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1.
张福三 《楚雄师范学院学报》1987,(3)
中国古代有没有民族史诗,这是中外学者长期以来争论的问题。黑格尔在他的《美学》一书中说:“中国人没有民族史诗,因为他们的观照方式基本上是散文性的,从有史以来最早的时期就形成一种以散文形式安排的井井有条的历史实际情况,他们的宗教观点也不宜于艺术表现,这对史诗的发展也是一个大障碍。”他这里提出的“民族史诗”,主要是指在艺术发展不发达阶段上,以叙述古代民族的始祖以及在民族形成发展过程中的英雄人物的业绩,反映与古代民族形成有关的重大的历史事件(主要是民族部落之间的战争)的一种规模宏大的叙事性长诗,人们通称为英雄史诗。考古学的研究成果表明,世界上最古老的英雄史诗,是巴比伦的《吉尔伽美仕》。这史诗早在两河流域 相似文献
2.
蒋显福 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(4):1-9
《黑暗传》是汉民族创世史诗，在中国化史上具有极为重要的地位，它的出现改写了黑格尔所说“汉民族无史诗”的历史，也填补了汉民族的一项化空白。这部伟大作品与中国传统的“道家”和“道教”有着密切的联系，“道”化对于“史诗”的生成产生了重大而又深远的影响。 相似文献
3.
史诗史诗是古代民间文学的一种体裁,一种特殊的叙事诗。产生于人类的童年时代,具有“以自己民族的有着重大意义的历史事件为主要题材,以人们爱戴的英雄为主要人物,除了真实的历史事件外,还常常夹杂着神话传说”等等的特点。较著名的外国史诗有:古希腊的《荷马史诗》,它是 相似文献
4.
5.
王松鹤 《黑龙江教育学院学报》2000,(4)
中国和西方古代的美学,由于都产生在奴隶制和封建制这个共同社会基础上,由于都受人类思维发展和文化艺术发展一般规律的制约,其思想性质大体是相同的,本质上都属于古典主义美学的范畴。但因为中国和西方历史条件,文化传统,民族审美心理的差异,美学思想又形成为东方和西方两大系统,在世界美学史上竞放异彩,各有千秋。由于中国的诗歌、书法比较发达,因此我国古代文化就出现了以“言志”为主的表现说。而西方由于史诗、戏剧、雕刻较为盛兴,则产生了以“摹仿”为主的再现说。 １“言志”的表现说。古今中外,一切进步的文学家,文论… 相似文献
6.
颜显能 《广西教育学院学报》2012,(1):76-78,88
黑格尔承认中国哲学是道德哲学,但同时认为中国哲学抽象思考是空洞无物的,这种空洞无物的中国哲学无法产生中国古代的科技,甚至认为中国古代的科技是从西方传入并保留几千年的形式而没有发生变化。这些明显是黑格尔对中国哲学的误解。本文分析了黑格尔对中国哲学的误解,主要源于文献资料缺乏、对中国哲学思考对象的误解和对中国哲学蕴含的辩证法片面理解三个方面的原因。 相似文献
7.
胡吉省 《临沂师范学院学报》1994,(3)
《吉尔伽美什》艺术形象简说胡吉省古代巴比伦文学由苏美尔和阿卡德文学发展而来，其最高成就是《吉尔伽美什》这一史诗．它和古代其他民族的史诗一样，也是在集体口头创作和流传的过程中，渐成规模，然后由诗人整理编定的．史诗的形成过程是相当漫长的．由于社会的变迁，... 相似文献
8.
我国是统一的多民族国家,在各民族的古代传说或史诗里,都有对于美好理想社会的描述.从儒家对"天下为公"的大同世界的响往,陶渊明笔下的"世外桃源",到蒙古史诗<江格尔>中描绘的美好社会理想都有其相同或相似的共性特征,说明了自古以来汉族和各少数民族人民所追求的理想世界是相同的,心也是相通的.史诗<江格尔>产生在奴隶社会,作品带有时代的烙印.虽然有奴隶,但没有虐待,没有残酷的统治.江格尔用正义战争反对暴政和压迫剥削,使他的人民在宝木巴圣地过着幸福的生活.<江格尔>把理想世界表现于史诗中,这在中国文学作品中是独一无二的,在中国文学史上也占有非常重要的地位. 相似文献
9.
李朗宁 《广东技术师范学院学报》2010,31(5):16-20
《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》是印度古典文学史上不可逾越的巅峰。印度两大史诗幸福观的形成与印度婆罗门教系统化和列国争霸的宗教社会背景息息相关。在史诗中,“法、利、欲、解脱”是古代印度人的四大目的。以遵循正法、拥有财富、满足爱欲、寻求解脱为人生目标,充分体现了印度民族的幸福观：既“求今世永安乐”,又“求不朽的天堂”。 相似文献
10.
朱飞镝 《和田师范专科学校学报》2007,27(6):122-123
云南少数民族产生的大量史诗中,英雄史诗以其丰富的内涵和精妙的艺术手法而为世瞩目。这些史诗作品在艺术特征以及由之透析出的民族文化心理内涵上与整个中华民族的传统精神相吻合,在艺术手法上采用了源自《诗经》的赋、比、兴手法,从而产生了无尽的艺术魅力。由此可见,云南少数民族文化是中华文化的有机组成部分,云南少数民族史诗是中国古代诗歌发展史上的不可缺失的重要一环。 相似文献
11.
德国19世纪著名哲学大师、德国古典哲学集大成者黑格尔关于哲学作过许多生动形象而又耐人寻味的比喻，他从不同的侧面对哲学进行描述，现撷取几个比喻供读者解析、欣赏，从中了解哲学的意蕴，体会一下什么是哲学思考，以获得哲学的辩证智慧。黑格尔说，“一个有文化的民族”，如果没有哲学，“就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”。（黑格尔《逻辑学》）按照黑格尔的比喻，“庙里的神”是使庙成为庙的“灵光”。哲学则是使人类“文化殿堂”和“精神家园”成其为文化殿堂和精神家园的“灵光”。这就是说，哲学，它就… 相似文献
12.
中国古代农耕大体经历了三个发展阶段：一是旧石器时代“刀耕火种”的“火耕”阶段；二是新石器时代“石器锄耕”的“耜耕”阶段：三是铁器时代的“铁犁牛耕”阶段。“铁犁牛耕”方式的出现和应用是古代人类利用和改造自然界的产物，是古代人类把冶铁技术、畜力资源与生产实践相结合的产物，是社会生产力不断发展的标志，成为中国传统农业的主要耕作方式。 相似文献
13.
应该看到。在20世纪的中国和世界,艾青是当之无愧的杰出诗人和诗歌语言艺术大师。他构筑了一座巍峨雄浑、风光旖旎的诗歌艺术殿堂。他的诗,他的诗歌艺术创造历程,堪称20世纪我们时代的史诗。这是与中国社会的现代转型、与中国文化和文艺现代化的历史进程相一致的具有丰富、独特的“现代性”内涵的史诗。作为现代史诗,强调主我自强的主体意识和强调向外界向社会开放的开放意识是它的重要特征。黑格尔曾将开辟了文学新世纪的诗人但丁的著名史诗《神曲》与古希腊时代的史诗进行比较说:“荷马的英雄们通过女诗神而在我们的记忆中变成不朽,但丁的这些人物是通过他们自己,他们的个性,而招致他们的处境;他们不是在我们观念中不 相似文献
14.
刘清河 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1989,(4)
《罗摩衍那》是印度古代的两大著名史诗之一,被称为“最初的诗”,在印度文学史和世界文学史上都占有重要的地位。它不仅成了印度古典文學的光辉典范,文艺创作取材的丰富源泉,而且对印度社会生活的各个方面都产生了巨大而深远的影响。这部规模宏大的史诗,同人类古代社会早期的大多数文学作品一样,其产生或形成基本上可以说不是出自于自觉的审美动机,而与古代的宗教观念有着错综复杂的关系。然而,它何 相似文献
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《史记》是中国古代伟大的史诗篇章。司马迁的史传学同屈原的辞赋、杜甫的诗歌、曹雪芹的小说一样，是中国古代学史上划时代的作品。鲁迅先生评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。 相似文献
16.
魏剑飞 《雁北师范学院学报》1997,(6)
传统认为华夏民族没有史诗,但在特定的历史条件下,从某种意义上来说,一部典型的支民族的史诗也就反映了整个民族的形成和发展。《诗经》“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵》反映了周民族兴起的历史情况,可称作是周民族的史诗。 相似文献
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从《黑暗传》看神农架的文化位置 总被引：3，自引：0，他引：3
1984年,神农架首次发现了一部创世神话长诗《黑暗传》残缺的手抄本。神农架林区文化馆的胡崇峻先生跋涉山林,历经十余载,至今已发掘整理出万余行。由于黑格尔早已断言:“中国人没有自己的史诗”,胡适等中国学者也持类似看法,因而此诗的出现,尤为学术界所瞩目。著名神话学家袁珂先生认为,这是汉民族广义的神话史诗,是极为珍贵的历史资料。作家高行健在他的话剧《野人》中大量引用了 相似文献
18.
岳燕云 《伊犁师范学院学报》2009,(4):39-41
《乌古斯传》是维吾尔族与突厥语诸民族著名的英雄史诗,也是古代维吾尔社会生活的百科全书。试从女性主义的角度对该史诗进行解读,分别从史诗的叙述视角、矛盾叙事中揭示女神背后隐含的男权观念。 相似文献
19.
孙宗文 《历史教学(高校版)》1957,(12)
画象石是我国古代的一种造型艺术,题材往往是写实的,反映着古代社会中的风俗制度。正如俄国作家果戈里所喻:它们是“石头的史诗”,因为在它上面能读到各个不同民族的历史。一画象石的起源和它的早期作品产生画象石的正确年代,因历史久远,难以(?)考。依照目前考古材料,在新疆西北部的霍城、昭苏和特克斯以及南疆和(?)鄰近的皮山,都曾发现过刻在 相似文献
20.
水利灌溉对中国古代社会发展的影响──兼析魏特夫“治水──专制主义”理论 总被引：1，自引：0，他引：1
姚伟钧 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
水利灌溉对中国古代社会发展的影响──兼析魏特夫“治水──专制主义”理论姚伟钧水利是农业的基础和命脉。在以农业为主导经济的中国古代社会中，水利对社会的政治、经济、文化的影响极为重大。水利之所以重要，不仅因为它是社会生产力的一个基本方面，而且也是农业和社... 相似文献