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成语是汉语语汇中的重要单位，是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句”（刘洁修：《成语》，商务印书馆，2000年版）。成语从产生到定型并被人们广泛引用需要一定的时间，所以，成语大多数是古人创造的。在我们现在所看到的成语中， 相似文献
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汉族的“孤岛文化现象”袁少芬汉族移民进入他族异域后，形成了一些为数不多但发展比较特殊的、具有（或保持着）某些独特汉族文化特征的社区（群体或村点）。这些社区或群体与周围的社会人文环境不同，人口也处于相对的少数，颇有点孤岛之势，这种现象，笔者姑且将之称为... 相似文献
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泉州，地处福建东南沿海，是座千年历史文化古城。她还是“海匕丝绸之路”的起锚港口，在对外交流的历史上有着辉煌的一负。泉州得天独厚的文化优势有星罗棋布的静态文化和丰满多彩的动态文化。所谓静态文化，指泉州三寺（清净寺、开元寺、天后宫），二桥（安平桥、洛阳桥），二墓（圣墓、郑成功陵墓），一城（崇武古城），一窑（德化屈斗宫古瓷窑），一像（老君造像），一山（丰州九日山）等11处全国重点文物保护单位；还有27处省级文物保护单位。所谓动态文化，指戏剧方面泉州拥有南音、悬丝傀儡、南派布袋傀儡、梨园戏、打城或、高甲戏、… 相似文献
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文化的多元性是世界的丰富多彩的一个重要体现。世界的经济政治的全球化、一体化、数字化与标准化的进程越是迅猛，同时，人们（个人、集团、民族或是国家）越是会强烈地要求保持自己的身份，自己的性格，自己的价值系统与生活方式，自己的独立性亦即保持文化的多元性。多元的即不同的文化之间，既有差别性又有共同性。人们需要认识它们的共同性，更需要重视它们的差别性。不同文化之间的关系有以下的几种模式：以强势文化作为衡量一切文化的尺度，特别是以强势文化的价值系统与思维生活方式作为剪裁取舍一切文化的唯一标准。以世界文化的主宰自居，从而在事实上消灭弱势文化。如白人殖民主义者对于原住民的做法，表现的是一种文化霸权主义、文化殖民主义。它必然引起弱势文化的激烈反抗。一种文化拒绝接收任何新的东西，拒绝接受人类文化特别是价值系统的共同准则；采取人为的封闭战略并且与外部世界持对抗的态度来保持自身的独立与自足，结果导致此种文化的衰微直至灭亡。这是文化关门主义或文化保守主义。只看到不同文化间的冲突，看不到它们的互补、交流、融合与相互促进。强调文化之间的对立，如宗教与种族战争。怀着各种偏见，扩大不同文化之间的误解与敌意。如巴尔干地区与中东地区的某些消极情况... 相似文献
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论秦的主流文化与非主流文化龙显昭秦人僻处面陲，在复杂的内外环境里，经过近两个世纪的积淀，形成了有别于山东六国的秦文化。秦文化就其融入主流社会者而言，是法治主义和农战利益的价值追求。如果从商鞅变法（公元前３５９年）算起，到秦始皇统一中国（公元前２２１年... 相似文献
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刘晔原、郑惠坚在《中国古代的祭祀》（商务印书馆，1996年版）一书中指出：“所谓祭祀，简约地说，就是用礼物向神灵祈祷、致敬，以取得它们的护佑，消灾获福。”祭祀活动反映了群体社会的民间信仰。在留存至今的50万件（册）徽州文书中，有关祭祀活动的文书达数千件（册）之多。这些祭祀文书深刻地反映了历史上特别是明清至民国时期徽州人的精神生活和信仰世界，对徽州社会史研究具有极其重要的学术价值。 相似文献
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世纪之交的文化战略的构想──和合学概论自序 总被引：3，自引：0，他引：3
世纪之交的文化战略的构想──和合学概论自序张立文现代中国文化面临着三方面的挑战：一是人类共同的五大冲突（人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、不同文明间）的挑战；二是西方文化的挑战；三是现代化的挑战。回应此三大挑战的最佳、最优化的文化选择，便是和合学... 相似文献
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韩国政府为保证文化艺术振兴基金的顺利筹集，有效使用，妥善管理，制定了《文化艺术振兴法》、《文化艺术振兴法实施令》（总统令）、《韩国文化艺术振兴院条例》、《文化振兴基金的筹集及管理规定》、《文化艺术振兴支援金管理规定》、《支援审议委员会管理规定》、《向文化艺术振兴基金赠款管理的规定》等一系列法规。韩国文化艺术振兴院根据各项法规，经过20年的努力，共筹集基金3827亿元（约合4．8亿美元），扣除支出，纯累积1700亿元（约合2．13亿美元）、基金每年都以较快的速度增加，计划到1995年纯累积基金达3000亿元（约合3．75亿… 相似文献
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新发现的两种《西游实卷》考辨陈毓罴一新发现的两种（西游宝卷），全名称是（佛门取经道场·科书卷）（以下简称（取经道场》）及（佛门西游慈悲宝卷道场》（以下简称（西游道场》，见王照远著（桂西民间秘密宗教）所收录的（魔公教经卷）①。它们是为了超度亡灵、祈福禳... 相似文献
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依托都市建立起来的中央商务区（CBD）、中央游憩区（RBD）以及中央欢乐区（CHD）具备了诸多非物质形态的文化内涵，是非物质文化遗产保护的创新平台。加强对CBD、RBD以及CHD的研究，将有利于构建非物质文化遗产保护与开发的载体，促进城市旅游文化产业的飞跃，重振四川地震灾后经济与文化事业。 相似文献
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从Cina到China 总被引：1，自引：0，他引：1
（一）西方与东方最早、也是最长时期的接触是Cina、Thin、Sinae（秦）。从古代印度再向西辗转相传的过程中，随着时间的推移，地域环境的影响，人种发育的习惯，文字俚语拼写之差异，在使用印欧语系日耳曼语族西日耳曼语支的“英民族”，在接受万里之外又历时千年以上含“秦”的三个词汇中，是如何演绎成现在定型的China──这个能为国际公认，也为这东方大国──中国自己所承认的英译名词？Thi──在现代英语中与“中国”已无任何关系，本文不再讨论。Sinae──这个词历经两千多年的风雨沧桑，在现代英语中尚保留着与“中（国）的血缘… 相似文献
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人类历史是因为生产力和生产关系的不同，发展为五种生产方式。每一种生产方式都有一种经济结构（即基础）。奴隶制和封建制是两种不同的社会，它们就应有两种不同的经济基础，及与其相适应的庞大的上层建筑，这是不以人们的意志为转移的客观规律（参看罗森塔尔《简明哲学词典》基本经济规律条）。苏联科学院经济研究所编写的政治经济学教科书（人民出版社1959年修订第三版）在奴隶制生产方式下说：‘”奴隶占有制经济，基本上是自然经济，……农民所经营的，基本上是自然经济”，又在封建制生产方式下说：“封建主的经济．基本上是自然经济… 相似文献
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按照马克思主义的观点,“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”文化与经济、政治不是相互绝缘的,而是密切联系和相互渗透的,所以我们研究文化,不应当孤立地就文化研究文化,而应当联系经济... 相似文献
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“法国文化之死”，2007年11月27日，美国《时代》周刊（欧洲版）的封面以此命题。
毫无先兆，无端一支冷箭射来，不知是谁又触动美国人的哪根神经。稍稍定下心神的法国各大媒体，纷纷以《不，法国文化没有死》（费加罗报）、《法国文化真的死了吗？》（解放报）、《美国人眼中的法国衰落》（世界报）等为题回应。一场论战，乍看得人心惊胆寒，“死”与“不死”，谁来定论？美国人凭据何在？法国人又做怎样反击？细细品来，我们才看出些许端倪。 相似文献
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美国原是英国的殖民地，美国人原是以盎格鲁—撒克逊（Anglo-Saxons）作主体的欧洲移民，美国文化也是欧洲文化的有机融合，其政教习俗、社会礼仪与生活方式诸文化内涵都具有浓烈的欧洲色彩。在殖民地时期，北美十三州和中国是没有人员互访的，彼此的了解几乎等于零。先进的北美智匠一方面从欧洲人的著述、从欧洲转运来的商品设想那陌生的中国的人文概况，一方面从两国通商之日起、从中美人员间的往返来领略华夏文明。这样，古旧的中国社会与文化艺术现象就逐渐为美国人所知了。欧洲人贩卖中国货而入北美，其显者系瓦器、陶器、瓷器、漆器… 相似文献