共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
吴昊 《甘肃广播电视大学学报》2013,23(1):19-21
海子的诗歌是中国当代诗坛上的一朵奇葩。与海子的人生命运相关联,他的诗歌中也出现了一些固定而独特的意象,如＂麦地＂、＂村庄＂、＂黑夜＂等。除了这些意象以外,海子诗歌中的＂桃花＂意象也是值得人们去关注的,因为海子的＂桃花诗＂没有继承传统,完全是他自己独创的,并且与当代诗歌中的一些描写桃花的诗歌含义也有所不同。他诗歌中的＂桃花＂与＂血＂、＂火＂等意象相关联,象征着死亡与毁灭。而海子也是以＂桃花＂自喻,暗示了自己最后的结局。 相似文献
2.
3.
《语文学刊:高等教育版》2016,(1)
在海子诗歌创作中,主题选择独特而诚挚,这既来自淳朴父母的关爱,也来自乡村环境的熏陶,更来自具有深厚人文底蕴的北大的涵养。海子的诗歌创作呈现出了博大胸襟和崇高境界,他将自己的生命假以诗歌进行艺术化,并以此作为自己的终生追求。海子力图以诗歌为方舟,拯救日益物质化的人类。海子的诗歌是他生命本体与诗歌艺术的合二为一。 相似文献
4.
张志辉 《全国优秀作文选(高中)》2003,(10)
海子的名字在一般的读者中是比较陌生的,但随着新语文试验课本(高中语文第三册)编选了海子的诗《面朝大海,春暖花开》和《秋》之后,更多的读者特别是年轻人,开始热情地关注起海子和海子的诗歌来了,甚至有众多的诗人和读者建议把海子的忌日———3月26日定为“中国诗人节”。海子结束了一个诗歌时代,也开启了一个诗歌时代,他成为了一个继屈原之后中国诗坛为精神而献身的又一个象征。本文试图对海子的诗歌精神进行一个大略的梳理和论证,并以此参与关于海子诗歌精神的讨论。一、海子的死和不能承受的精神之殇海子,原名查海生,1964年生于安徽省… 相似文献
5.
海子的诗歌是中国当代文学的一个重要研究课题。他“以梦为马”,驰过80年代中国诗歌的疆场,全速冲击诗歌的极限,最后在对“大诗”追寻中耗尽了自己的生命力。时值海子逝世二十周年纪念之际,各种纪念海子活动的举办,从侧面印证了他诗歌的价值和持续的巨大影响力。 相似文献
6.
海子是众多诗人中独特而传奇的一位,他怀着自己的诗歌理想以火一样的热情进行诗歌创作。他的诗同时也是他诗学主张的实践。海子试图用诗歌在这个中国传统文化与西方文化交融的新时代建立一个人文关怀的理想世界。 相似文献
7.
8.
海子的名字在一般的读者中是比较陌生的,但随着新语文试验课本(高中语文第三册)编选了海子的诗<面朝大海,春暖花开>和<秋>之后,更多的读者特别是年轻人,开始热情地关注起海子和海子的诗歌来了,甚至有众多的诗人和读者建议把海子的忌日--3月26日定为"中国诗人节".海子结束了一个诗歌时代,也开启了一个诗歌时代,他成为了一个继屈原之后中国诗坛为精神而献身的又一个象征.本文试图对海子的诗歌精神进行一个大略的梳理和论证,并以此参与关于海子诗歌精神的讨论. 相似文献
9.
吴礼丹 《淮南师范学院学报》2010,12(4):35-38
海子在中国当代产生重要影响的原因有两个方面,一是内在因素,即海子诗歌本身的艺术质量。海子在当代诗歌创作方面留下了宝贵的遗产,他的诗歌有鲜明的价值取向、独特风格、丰富意象以及广为传诵的代表作．成为人们可以不断深入研究的重要资源。二是外在的因素,包括海子诗歌被关注的契机、有一些热心的诗友校友、诗作入选中学教材,以及有一批欣赏和研究的专家学者等,这些因素互相影响。互相促进,共同缔造了海子诗歌神话。 相似文献
10.
李汉超 《中学语文(读写新空间)》2012,(10):12-13
只要有人提到“面朝大海．春暖花开”,我们自然就会想到海子;只要有人提及中国当代诗歌,我们不能不想到海子。海子,带着对诗歌的热爱,带着破碎的理想,已经永远地离我们而去了。他的离去．预示着一只飞往理想主义时代的雄鹰． 相似文献
11.
张一玲 《中学语文园地(初中版)》2003,(18)
1989年3月26日,海子的自杀无疑使所有热爱诗歌的人感到猝不及防的震惊。这位“诗歌的烈士”(骆一禾语)以他的死捍卫着自己崇高而又神圣的理想。“他的生命已经转化为他的诗歌,他因他的诗歌而长存于我们的记忆”(燎原语)。海子写于自杀前两个月的《面朝大海,春暖花开》一诗流露了他屈原般的孤独,使我们得以窥见诗人最后的关怀和思考。 相似文献
12.
张伟栋 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(9)
"海子之死"作为20世纪80年代文学中的重要事件,就在于其意外死亡本身产生的一系列效应,"海子神话"就是其中之一。在这一神话当中,海子被塑造成圣徒般的诗人,带有弥赛亚神性的先知,这是对海子的生平和作品采取了象征性叙述而获得的结果,背后则是关于对诗歌空间和诗歌认同标准的认知,以及进一步的重新构建和确立。 相似文献
13.
张雨 《东方少年(阳光阅读)》2014,(8):1-1
正高二的暑假,我读了海子的诗——认真地读。之前也喜欢海子,但真正的热情迸发于这个夏天。现在,我要写一封信给海子,也给自己。敬爱的诗歌皇帝:您好!记得上次听到有关您的消息的时候,日历上还清晰地写着1989年,这么多年过去了,您过得好吗?请恕我冒昧地称呼您为"诗歌皇帝",因为您是配得上这个称呼的,而您也不止一次在您的诗中将梦想公布于众:做一个诗歌皇帝。正如在《诗歌皇帝》一诗中直白的表露:当众人齐集河畔放声歌唱生活,我定会孤独返回空无一人的山峦。 相似文献
14.
海子有大量诗作直接从《圣经》取材,无论在外在形式还是在内在精神上都与基督教文化有着密切的联系。本文从基督教文化视角探究海子诗歌文本,解读海子诗歌与基督教文化的精神＂暗合＂与＂共鸣＂,旨在为全球化视野下的海子诗歌研究提供一种新的路径与启示。 相似文献
15.
16.
张建伟 《楚雄师范学院学报》2011,26(10):33-38
海子作为中国第三代诗歌浪潮的杰出代表,其独具个性的诗风,庞大复杂而又相对集中的诗歌意象,都有着审美和研究的价值。以往学术界对海子诗歌的研究多集中在"麦地情结"上,很少言及诗歌意象具体分析与诗歌王国的向往。通过对诗人的成长、诗歌内容、思想向度等方面的分析,重点探讨诗人笔下另一意象的集中——"王者情结",以及其与诗人的非正常死亡之间的隐秘关系,以期能对学术界研究诗人海子提供一个崭新的视野。 相似文献
17.
丁伯林 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(2):81-84
海子去世已经15年了,今天他的诗歌却被越来越多的人重视。本文意在将海子与屈原的比较中阐释海子诗歌的深层意蕴与情感内涵,找出海子诗歌之所以愈益受到重视的原因,从而更好地认识海子及其诗歌。 相似文献
18.
聂小雪 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2009,(2):84-85
海子的许多诗歌都是一种哲学的诗意表现。海子通过创造新的意象——亚洲铜、麦子麦地、太阳来表达自己的哲理观念以及最高审美理想。 相似文献
19.
谭五昌 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(3):1-12,95
海子在抒情诗写作领域所显示的杰出艺术才能已为世人所公认,从艺术评价标准的角度而言,海子的抒情诗写作所取得的艺术成就无疑是令人瞩目的,然而海子对于自己雪莱或叶赛宁式的浪漫主义“诗歌王子”的身份并不满意,他渴望成为歌德或但丁那样的诗歌的“王”,这与海子认识到抒情诗所具有的诸多局限性而对抒情诗产生某种轻视态度有关,并由此萌发了史诗创作的热烈追求。这种对于史诗的热烈追求在海子身上体现为一种浓郁的“史诗情结”。海子这种十分浓烈的史诗情结并非一种“突兀”的创作心态现象,而是20世纪80年代初期弥漫整个诗坛的史诗情结的一种回波余响。而一个更为“有趣”的现象是,海子的史诗创作实践,即其创作成果（史诗文本）作为一种诗体在艺术特性层面上的“合法性”,在“第三代”诗人那里遭到了范围较广的质疑乃至嘲讽。这实际上更能凸显出海子史诗创作的独特风貌、品质与价值。 相似文献
20.
文章以海子主要的诗歌为文本,分析了海子诗歌的抒情特质、乡土色彩与先锋意识和神性意味等艺术特征;还从五个方面分析了海子诗歌的语言特征,认为海子是中国新文学史上一位“全力冲击文学与生命极限的人”,其诗歌空间在当今诗坛中呈现出广阔的背景和深邃的地位。 相似文献