共查询到20条相似文献，搜索用时 62 毫秒
1.
全球化正在推动世界不同民族文化间的比较研究，这种研究中目前存在严重的理论观念分岐，即文化一体论与文化相对论之间的对立和冲突。文章综述了对立观念的不同形态，提出以新辩证观念来解决理论冲突。新辩证观念是基于中国易经、墨经中的同异俱于一的观念与逻辑学基础上，融合西方现代辩证法所创立的一种理论。它在比较文化学的研究中，以同与异，自我与他人、西方和东方文化之间的辩证关系研究为主旨，批判西方中心论和文化冲突、文化一体、文化相对等理论模式，为中国比较文化研究走向世界提供了理论范型和模式。 相似文献
2.
李满意 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(4):125-127
文化一体论，文化相对论，文化冲突论，在全球文化争鸣中颇具代表性，但是其各有偏执。新辩证观文化多元论则从更全面、更现代的角度更好地诠释了多元文化中同—性和差异性的辩证关系。这种文化观对于当下和将来世界文化的交流和发展有着积极的建设意义。 相似文献
3.
王维佳 《湖南科技学院学报》2012,(1):179-182
随着信息技术和自由市场观念在全球范围内的迅速普及和发展,创意产业成为一个众人关注的领域。政策研究者和企业组织发现全球化和新技术使得文化创意成为一个推动经济发展和制造财富的"好生意",一些文化和媒介研究学者更是借题发挥提出了"去中心化"和"民主化的商业文化"等创意产业不同于传统文化生产的新特质。该文将在梳理创意产业对经济社会产生的一系列影响的基础上,从国际文化产业分工和文化生产价值链延伸的角度分析创意产业产生和发展的实质。 相似文献
4.
展立新 《郧阳师范高等专科学校学报》1998,(1)
近年来,国内出现并流行这么一种观点,认为现代系统科学的认识,使唯物辩证法进入了新阶段;即“系统辩证论”阶段,乌杰著述的《系统辩证论》一书便是“新阶段”的典型代表.本文以该书为例,对“系统辩证论” 的三个主要观点予以批驳.“系统辩证论”把系统看成是世界的本体,它混淆了物质的根本特性与基本特性,把“系统”这一物质的基本特性当做物质的根本特性,从而颠倒了物质及其属性的关系.“系统辨证论”认为,唯物辩证论总的来说是强调矛盾的理论和学说,而“系统辩证论”则主要是强调系统的哲学主张.这样,系统辩证论既曲解了唯物辩证法又歪曲了现代系统科学的理论成果.对立统一规律是唯物辩证法的核心,现代系统论的成果恰好证实了而不是否定了唯物辩证法的对立统一学说.“系统辩证论”认为,唯物辩证法只适用于质与量的两元系统中,而没有注意到序量的作用.事实上,现代系统论所揭示的系统结构质变规律恰好证实了唯物辩证法的量变质变规律.系统辩证论对所谓“序量”的理解以及对量变质变规律的理解都是错误的. 相似文献
5.
辩证法的批判本性是社会主义成为"科学"、科学社会主义成为"现实"的内在逻辑。它作为马克思辩证否定观的核心内容,也是认识和建设社会主义的重要方法论。改革开放以来,我们对社会主义的认识经历了从"不是"到"是",再到"是什么"的辩证否定过程。中国特色社会主义作为对既有社会主义模式的辩证否定,在道路、理论、制度、文化维度上承载着社会主义的本质内涵和核心价值,是科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑的辩证统一,是社会主义价值自觉的中国个案。以辩证否定思维发展中国特色社会主义,即在本质论上坚持"共同富裕"与"自由全面发展"的价值统一,在阶段论上坚持"全面小康"与"民族振兴"的目标统一,在特色论上坚持"中国本位"与"世界视野"的内涵统一,在动力论上坚持"动态改革"与"科学发展"的路径统一。 相似文献
6.
社会转型为理论创新提供了现实可能和历史机遇,而文艺学的转型则直接体现为理论的突破与创新.新时期文艺学转型理论创新问题的要害和重心,就是要使当代中国文艺学真正成为以"中国特色"为标志的中国的文艺学,就是要解决长期以来困扰我们的中国文艺学、美学的深层文化结构和文化资源的这一带根本性的"中国问题".文艺学转型的理论创新是在对以往的文艺学观念和方法论的反思中进行的.正是通过这种反思我们才能更清醒地认识到,要重新回归文艺学学科的理论本体、科学本性.最根本的就是要准确阐释和重新确立马克思主义文艺学基本观念和辩证思维的方法论原则.因为当代中国的文艺学只有建立在这个坚实的文艺学观念和方法论的基础之上,才能真正形成一个不同理论观念互相协调、不同研究方法相互补充的理论格局,才能进一步推动文艺学研究的健康发展. 相似文献
7.
如何在日益增强的经济全球化趋势下坚守并捍卫民族文化价值的独立,已经成为当前任何一个国家和民族不得不面临的文化主题.这既是一个超越国界的全球性文化课题,又是一个现代国家和民族无法逾越的现实问题.瞿林东教授的新著<中国历史文化散论>(以下简称<散论>),可以看作中国学者对这个问题所作的初步探索. 相似文献
8.
《中学政治教学参考》2017,(6)
"一带一路"战略是中国为推进经济全球化而提出的区域合作新模式,也是以团结互信、开放包容、互惠共赢为价值理念的发展新战略。本文以马克思世界历史性理论为出发点,对"一带一路"战略提出的世界历史性依据进行三维解读,分析"一带一路"战略的世界历史性背景、危机与特征。 相似文献
9.
全球化时代,中国应建立“侨务文化”理论体系。从全球化时代语境出发,建立“侨务文化”的理论体系是一种时代话语要求。中国侨务文化理论体系以起源论、认识论、历史论、政策论与实践论等理论板块为体系架构,阐释中国侨务文化的起源与历史演变过程,指出中国传统文化中以“和”为中心的文化逻辑是认识论的核心,这种逻辑的基础就是中国《易经》与《墨经》中的“阴阳和合”与“同异交得”的观念。在侨务文化的历史论中,划分了侨务文化发展的主要历史阶段,指出不同阶段的主要发展特性。在对侨务文化政策观念的论述中,主张以和谐发展为主体,要以国际法律规章和国际惯例来制定我们的侨务政策,维护华侨与华人的合法权利与要求。关于侨务文化实践方面,则应当适应全球化时代科技发展的新潮流,引进华侨与华人的金融和产业投资与科技力量的合作,推动中国侨务工作的转型与现代化。 相似文献
10.
在全球化时代,我国文化安全问题日益突出。我们要用辩证的哲学思维方法联系地、全面地、发展地看待我国的文化安全问题,避免把它抽象化、简单化而陷于僵化、片面。 相似文献
11.
王艳凤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1)
在全球化语境中,在东西方文化激烈碰撞的背景下,中国比较文学学者提出了对话原则。新辩证观念为对话原则奠定了理论基础。对话是世界文学发展的必然要求,是中西两种诗学体系决定的。人文精神是对话原则提出的出发点与终极目的。对话首先要解决话语问题,其次要坚持平等的原则。 相似文献
12.
陶富源 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(3):249-255
费尔巴哈是一个自然辩证论者,但在社会历史观上陷入了直观论形而上学.马克思批判继承了黑格尔劳动辩证论的成果,超越了费尔巴哈的自然辩证论,创立了以自然辩证论为前提的社会历史辩证论,以及涵盖自然辩证论与社会历史辩证论的唯物辩证论.因此,必须坚持马克思自然辩证论与社会历史辩证论、实践辩证论与唯物辩证论的内在统一性. 相似文献
13.
本文旨在通过综述性的归类撷取的方式,从全球化概念的梳理与现象的澄清,全球化语境下中国民族文化、文学现状的观察,面对全球化倾向的不同心态与决策,关于"全球化与本土化"讨论的必要性等方面着眼,力图解析中国学者们对全球化与民族文化、文学的思考以及其启示. 相似文献
14.
王艳凤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):62-65
在全球化语境中，在东西方文化激烈碰撞的背景下，中国比较文学学者提出了对话原则。新辩证观念为对话原则奠定了理论基础。对话是世界文学发展的必然要求，是中西两种诗学体系决定的。人文精神是对话原则提出的出发点与终极目的。对话首先要解决话语问题，其次要坚持平等的原则。 相似文献
15.
当今世界经济全球化发展在带来诸多益处的同时,也带来了文化一体化发展的负面影响.各国民族文化的生存发展面临极大挑战.新时期新形势下,“中国民族民间音乐”课程的教学模式,需要重新思考.文章以后现代课程论的知识观为理论指导,提出了立足于“开放性”的“中国民族民间音乐”教学思路和体现“多元化”的教学模式的观点. 相似文献
16.
梳理了古代"中和"美论的起源及其三个发展阶段,并在此基础上,联系社会发展实际,对"中和"美论进行了辩证思考和恰当的评价:批评了"美即和谐"与"美在冲突"的两种错误倾向,阐述了美即"和谐的冲突"或"平衡的动态"的观点。 相似文献
17.
王令云 《商丘师范学院学报》2010,26(10)
文化批判继承论是毛泽东思想的有机组成部分,又是毛泽东思想中一个相对独立的科学的文化思想体系.毛泽东的文化批判继承论,是对马克思主义文化观的丰富和发展,是具有中国特色的新文化建设理论. 相似文献
18.
文化全球化作为一个历史范畴已经成为世界各国普遍面临的现实文化语境,它正在全面地改变着中国文化的现状与功能,因此承认文化上出现的全球化现象乃是考察中国文化的一个理论前提.处于全球化语境下的文化的全球性与现代性之间存在着密不可分的内在联系:全球性为现代性提供了物质依托和现实内涵,全球性乃是现代性的世界性延伸.而文化的全球性与本土性之间也呈现出新的悖立与共生关系,"和而不同"将成为我们民族文化在文化全球化时代的本土化策略. 相似文献
19.
东江文化是"兼容"即"杂合"文化演变的结果。针对有的学者提出"杂合"有可能"发展为粗野、狭隘"而"缺少核心价值观"的观点,文章论析了东江文化经历过"兼容"和"杂合"之后,最关键的是实现其文化创新。"杂合"即多元文化的相互交流融合,最终获得创新,从而形成了东江文化的基本内涵:东江人开拓进取、海纳百川、兼容并包的思维观念和价值取向;具有东江地域特色的文化传播方式和手段;风俗习惯、服饰、饮食、居住、礼仪等具有东江区域特性的社会生活要素。 相似文献
20.
刘维春 《湖州师范学院学报》2013,(5):10-14
建立在发达资本主义与第三世界国家之间不平等的世界经济政治结构基础上的"新帝国主义论",和以资本的跨国流动与全球化趋势为核心的"后帝国主义论"不仅是对20世纪中期以来资本主义发展现实和态势的理论反映,而且与列宁的帝国主义论也有着内在的联系。且不说"新帝国主义论"和"后帝国主义论"赖以形成的经济基础具有列宁所说的垄断性质,单是两种理论所折射出的资本主义种种特点也证明列宁的理论没有过时。当然,列宁的帝国主义理论并不是解释当代资本主义一切特征和变化的灵丹妙药,它自身也存在一定的局限性。 相似文献