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趋捷 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
嘉庆四年(1799年),太上皇乾隆皇帝“龙驰上宾”的第六天,嘉庆帝颙琰就将乾隆的宠臣和珅下狱赐死,籍没的家产清单共一百○九号,据已经估价的二十六号清单竟达二亿两白银,相当于当时清朝政府五年的财政收人。“和珅跌倒,嘉庆吃饱”,成为当时流传的民谣。不少人也就因此而认为嘉庆皇帝除去和珅的主要原因在垂涎和珅的家产。然而,事情并不如此简单。乾隆后期,社会矛盾逐渐趋于激化,吏治败坏,贪污成风,赋税日重,农民起义连年不断。为了开脱乾隆皇 相似文献
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关文发 《华南师范大学学报(社会科学版)》1993,4(4)
清王朝中衰之势,在乾隆后期业已形成,嘉庆亲政后所面临的形势是相当严峻的,其中又以吏治为核心.对于这一关乎全局的问题.嘉庆在思想上是有所认识的.他之所以毅然翦除乾隆重臣和珅,就是要为整饬吏治开路.但由于尚缺乏明确的整饬方针,因而实效不甚显著,概括起来是一个“软”字,表现为有法不依,执法不严,劝诫多而惩治少.从而走了一段弯路.中期以后,嘉庆在严酷的现实面前终于改变了方针,特别是在嘉庆十四年连续查处了几桩大案要案,严肃地惩处了一批大员要员,这标志着嘉庆吏治转入正轨.通过对嘉庆吏治的全面考察,当可使我们加深对清代中衰历程及其发展趋势的认识. 相似文献
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和珅是我国历史上有名的巨贪,他所贪财物有人说是清王朝一年的财政收入,甚至有人说是十多年的财政收入,家中更是黄金白银,名人字画教不胜数,那么他如此贪婪,一代雄主乾隆帝是不可能不知道他贪污的,那么是什么原因导致乾隆不杀和珅呢?本文从和珅的容貌,才能,以及乾隆与和珅关系等几方面来分析乾隆不杀和坤之谜. 相似文献
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刘世南 《厦门教育学院学报》2007,9(1)
和珅在嘉庆四年被赐死后,舒位就此事作《冰山曲》,郭麐作《大墙上蒿行》.舒位从多角度、全方位地来描写、议论"和珅跌倒"这一重大政治事件,对朝野风气的破坏,是和珅最大的罪恶.郭诗主要凭直觉来抒发诗人自己和一般平民的情感反应.舒诗精雕细刻、镂金错綵,歌行体特征明显.郭诗凭一股苍茫浑灏的气势,在形式上是以文为诗. 相似文献
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孟姝芳 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2023,(6):72-79
权力的交接一般都会影响到新帝初期的朝政稳定,嘉庆朝亦不例外。嘉庆四年正月初三日,乾隆帝逝世,嘉庆帝亲政,嘉庆朝的历史由乾隆训政走向嘉庆亲政。为顺利行使、稳固皇权,嘉庆帝在王朝统治集团内部恩威并施,雷厉风行。如,诛除和珅,召尊师朱珪回京,重用皇室诸王,整肃军机处和内阁,处分、罢斥和珅余党。最终重塑皇权,稳固朝政,为嘉庆朝的真正开始奠定了坚实的皇权至上基础。 相似文献
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张玉芬 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
嘉庆元年(1796年)正月初一日,一场盛大的内禅典礼过后,已经86岁的老皇帝乾隆正式禅位于36岁的嗣皇帝嘉庆,乾隆仍以太上皇名义秉政。嘉庆四年(1799年)正月初三日,乾隆病逝,嘉庆亲政,清王朝的历史于是又翻开了新的一页。嘉庆从乾隆手中接过的是一个徒有盛世之名而早巳没有盛世之实的封建大一统帝国。面对纷 相似文献
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说起嘉庆皇帝,你也许觉得有点陌生。不过如果说正是嘉庆帝把贪官和珅赐死的,你大概就有概念了——关于和珅和纪晓岚的电影、电视剧不少——能把和珅扳倒,嘉庆帝看来也是个厉害角色,不能小瞧! 相似文献
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●在学堂时便刻意模仿乾隆字体,连老师吴省兰都“叹服”
和珅十多岁时在咸安宫官学念书时,就显示出远超其他八旗子弟同学的心机和城府,甚至刻意下苦功临摹皇帝的字体——以求将来求仕和写奏章时获取皇帝的好感.这绝非一般十三四岁少年能想到且做到的.老师吴省兰看到他的心机后,不由暗暗“叹服”,对其倾囊相授. 相似文献
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陶晓俊 《赣南师范学院学报》2008,29(4):F0003-F0003
戴弟元、戴均元、戴心亨、戴衢亨家族合称“一门四进士,叔侄俩宰相”。在清代乾隆至嘉庆年间同朝为官,时人誉为“西江四戴”,其中戴衢亨是乾隆四十三年戊戌科状元。其家族在江西大庚（今大余县）乃至正个客家地区可谓“名门望族”影响甚广。 相似文献
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驩之 《渭南师范学院学报》1992,(2)
本文介绍了李芳桂的生平事迹。从李芳桂戏曲创作数量之多、质量之高、艺术创新成就之大与作品影响之深远四个方面,说明了李芳桂是清代乾隆、嘉庆时期的一位伟大戏曲家、“花部”泰斗。 相似文献
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龚维英 《华南师范大学学报(社会科学版)》1984,2(2)
在研究我国上古史的著作和论文里,往往出现“炎帝神农氏”的连称,把炎帝和神农氏混为一谈.然而,历史的本来面目并非如此.使炎帝与神农“联宗”的始作俑者,大概是成于秦汉之际的谱牒《世本》.唐代刘知几《史通》卷十二《古今正史》云:“楚、汉之际,有好事者,录自古帝王、公侯、卿大夫之世,终乎秦末,号曰《世本》.”此书今只存辑本.所谓“炎帝神农氏”的提法,与“太昊伏羲氏”、“少昊金天氏”之类毫无二致,当是战国末期的儒者为了适应大一统的历史趋 相似文献
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崔大江 《华南师范大学学报(社会科学版)》1987,2(2)
诗与禅,一为文学,一为宗教,本来并不相同.然而古人却往往通诗于禅,“论诗如论禅”.特别是严沧浪以禅理入诗之后,“诗禅相通”之说遂成常谈.诗禅之间确实有许多相通的甬道.过去我们研究诗禅的关系,多从禅对诗的影响着眼,未能尽明诗禅相通之所以然.我认为只有从各个层次上审视诗禅的同异之处,才能对我们深入理解诗(艺术)的特质,带来有益的启示. 相似文献
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关文发 《华南师范大学学报(社会科学版)》1992,4(4)
清嘉庆帝颙琰,在乾隆17子中排行第十五,且出自庶妃,若按汉族封建王朝所沿用的嫡长建储法,其嗣位希望几近于零.但清王朝在皇位继承上有其自身特点,且变化很大,而颙琰众多兄长之不同境遇,也给颙琰得嗣大位造成了种种机遇;加上他自身的努力,特别是在“勤”、“俭”、“仁”、“慎”四个方面涵养甚深,终于脱颖而出,被乾隆确立为储君而承继大统.通过对嘉庆嗣位的考释,将有助于我们加深对清代建储制度发展演变以及嘉庆为人为政的认识. 相似文献
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杨润平 《河北北方学院学报(社会科学版)》2002,18(2)
2000年11月由云南大学出版社出版的河北师范大学历史系邢铁教授的《家产继承史论》是一部发人深思的力作。古往今来，“家产继承”几乎与人人都有联系。在社会主义市场经济体制建立时期，被忽略已久的“家产继承”又成为家庭、社会和法律、新闻所关注的“热”点问题。但从历史发展的角度考察“家产继承”的有心人并不多。《家产继承史论》是一部系统论述这一专题的有探索和创新精神的学术著作。“一滴水可以看大海。”透过对“家产继承”制度及其历史发展的科学分析，可以折射出中国数千年的政治、经济制度和社会思想。我们不得不佩服作者的… 相似文献