共查询到20条相似文献，搜索用时 78 毫秒
1.
《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也!礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为。则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” 相似文献
2.
自强!自强!学海何洋洋!谁欤操钥必其藏?鹭江深且长，致吾知于无央。吁嗟乎!南方之强!吁嗟乎!南方之强!自强!自强!人生何茫茫!谁欤普渡驾慈航?鹭江深且长，充吾爱于无疆。吁嗟乎!南方之强!吁嗟乎!南方之强! 相似文献
3.
王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须人乎其内，又须出乎其外．入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之．入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致．”诗人写诗作赋如此，我们研究数学试题与之有异曲同工之妙，因此这句话也可以作为研究数学试题的至理名言． 相似文献
4.
司有祥 《语文世界(高中版)》2002,(3)
【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安①有为人臣而戏②其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢③戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎④？”平公曰：“善哉。”（《说苑·建本》）【注释】①安：哪里。疑问代词。②戏：取笑。③安敢：怎么敢。安：怎么，疑问副词。④孰与昧行乎：与摸黑行走相比，哪一个（更好）呢？孰与……乎：与……相比，哪一个……呢？古汉语固定句型。孰：哪一个。昧：暗。【思考】晋平公为… 相似文献
5.
6.
7.
8.
10.
唐仕伦 《中学生读写(初中)》2003,(5)
[原文] 晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣!”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之 相似文献
11.
人教版高中《语文》第四册选入了苏轼的《赤壁赋》一文。在课堂教学中，“苏子答客”一段的议论(“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”)是难点，尤其是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”一句， 相似文献
12.
13.
14.
杨敏 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1994,(2)
<正> “《金瓶梅》是一部哀书” “《金瓶梅》一书,作者抱无穷冤抑,无限深痛,而又处黑暗之时代,无可与言,无从发泄,不得已藉小说以鸣之。” “嗟乎!嗟乎!天下有过人之才,遭际浊世,抱弥天之怨,不得不流而为厌世主义,又从而摹绘之,使并世之恶德不得少自讳匿者,是则王氏著书之苦心也”。…… 相似文献
15.
“子曰：‘学而时习之，不亦悦乎!有朋自远方来，不亦悦乎!人不知而不愠，不亦君子乎!＇”童音响亮，我黎明即起，早诵夜课。 相似文献
16.
庾光蓉 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
川籍词人孙光宪，乃《花间集》重要作者之一。其生在唐五代之际，性格刚毅，忠直善谏，且颇有政治眼光。作词题材广泛，以历史、征夫、思妇等内容入词，能从“花间派”香软中浑朴脱出；写村野风光，清新淡朴；写巴陵风物，颇有民歌特色。词风也表现出一种俊逸健朗之气，异乎“花间”之风，导乎豪放之先。而这种风格形成的原因，又与其受题材的影响与制约、善于以诗境为词境等有较大关系 相似文献
17.
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”孔子将“恕”作为终身奉行的一条准则。 相似文献
18.
李鸿章必为数千年中国历史上一人物，无可疑也；李鸿章必为十九世纪世界史上一人物，无可疑也。虽然，其人物之位置果何等乎？其与中外人物比较，果有若何之价值乎？试一一论列之。 相似文献
19.
喻大翔 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(4):F002-F002
子路等人向孔子请教治政之道，孔子说了不少至理名言，其中有流传数千年的“正名”思想。《论语》是这样记载的：“必也正名乎!” 相似文献