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1.
刘宪 《天水师范学院学报》2013,(6):72-77
位于西和境内的漾水河是西汉水的源头,其流域至今还存有独具特色的乞巧文化.传统农耕社会及女性地位的低下造就了西和乞巧节是一种维护社会稳定、提升女性人格的安全阀.周期性的地位逆转让长期生活在三从四德观念下的西和女性存有一丝慰藉,并为她们走出家门融入社会起到了保护作用.随着时代变迁,当代西和乞巧节已经转变为全体女性的狂欢节.但在非物质文化遗产保护背景下,西和乞巧文化出现了传承主体与保护主体责任不明确的问题,严重影响乞巧节的传承与发展. 相似文献
2.
《爱,是不能忘记的》是张洁的重要作品之一,该作品挑战传统上＂母女＂对抗的方式,打破母亲是父权代言人的格局,通过深刻思考,把爱情作为张扬女性思想的切入口,描写新型母女关系：她们有知识女性的理性和独立,有共同的爱情理想和执着的抗争精神,所以,形成＂女性与女性协作＂的新格局。这种新型的母女关系是在西方女性主义理论的引导下建立的,不仅昭示着张洁对于女性生存问题的深刻思考,而且张扬着女性精神发展的新方向。 相似文献
3.
焦杰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5)
《仪礼·士昏礼》所载婚礼仪式对我国传统婚姻习俗有着重大影响,它不仅影响了我国传统的婚姻习俗,而且也影响了我国的传统婚姻观念与妇女思想。在《仪礼·士昏礼》的文本中,婚姻是事关家族兴旺发达的大事,女性作为构建合两姓之好的使者,必须履行许多责任,她的身体必须被禁锢以确保不会给夫家带来乱族的灾难,她在归家以后必须做到妇顺以确保两姓之好的持续发展。虽然婚姻是通过男女两性的结合来完成的,但是婚礼仪式及其象征意义并没有体现出对男性的要求与规范,男性只是女性归家的媒介,维护婚姻稳定、家庭和谐的责任都落实在女性身上。 相似文献
4.
别鹏 《吉林体育学院学报》2011,(4):110-112
通过对我国普通高校＂阳光体育运动＂开展现状进行深入研究,结果表明：我国＂阳光体育运动＂研究不够系统,实际操作层面研究较为欠缺;＂阳光体育运动＂的核心应该是通过主体、客体和中介等三环节之间形成合力,通过从制度层面解决运行机制中的漏洞,所形成的长效机制;普通高校大学生对＂阳光体育运动＂认识存在偏差,其参与现状令人堪忧,＂阳光体育运动＂存在硬件保障不足,软件组织落后,管理机制滞后等问题。 相似文献
5.
在当代女性小说文本中,有一类女性形象的塑造较为常见却又特殊,她不是对人物的简单描写刻画,而是通过女性人物与其＂梦幻＂镜像之间的对比、映照来凸显女性形象的性格特征、内在矛盾和精神成长。在这类女性形象的塑造中,＂梦幻＂镜像起着举足轻重的作用,具有重要的文学书写意义。 相似文献
6.
作为跨世纪的伟大作家,冰心既是一个优雅幸福的知识女性,又是一个有着不屈批判精神的社会女性,还是一个铸造了＂爱的哲学＂的爱心女士。通过女性视角解读冰心,读者将会发现一个兼具亲和力和批判性的大写女性。 相似文献
7.
张美玲 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2002,(Z1)
成年仪礼是人生仪礼中的重要部分,汉族和一些少数民族中曾有成年仪礼,形式不同。但有共同 特点和一定的社会意义,由此也体现它的教育意义,对当今青少年仍有现实的教育意义。 相似文献
8.
墨子的薄葬思想主要体现在他的《墨子.节葬》中。墨子针对当时侈靡的丧葬状况,发出了＂俭节则昌,浮佚则亡＂的呼唤,同时也阐明了＂节用＂、＂节葬＂、＂非乐＂等思想。墨子力求引导人们正确合理地利用资源,协调人与自然的关系,实现社会、资源与环境的可持续发展,对于现代社会有着一定的借鉴意义和实用价值。 相似文献
9.
郭怡妮 《佳木斯职业学院学报》2022,(4):80-82
"侧尊"是《仪礼》中经常出现的动作,常与"房"相连出现,多出现于行礼时的器物放置之处.唐贾公彦的《仪礼疏》和清张惠言《读仪礼记》作为对《仪礼》经注作出独到的见解的经典注疏,对"侧尊"的讨论存在互相矛盾之处.贾公彦认为《仪礼》中与"侧尊"有关的情况主要有两种:一种是"无偶、独一",另一种是"旁""边".张惠言认为《仪礼》... 相似文献
10.
从语言风格的角度来进行中国新时期女性文学的研究,有利于我们从一个较为独特的角度来观察这一时期的女性文学。新时期女性文学语言风格的形成受到多种因素的影响,其中社会因素和文学主题有着较为重要的影响。新时期女性文学语言风格主要可分为＂典雅感伤＂、＂通俗温情＂、＂直白宣泄＂、＂嘲讽辛辣＂四种类型。 相似文献
11.
汉水、天汉、天水——论织女传说的形成 总被引：3，自引：0，他引：3
赵逵夫 《天水师范学院学报》2006,26(6):1-4
《牛郎织女》的传说在故事的孕育阶段,“汉”或曰“天汉”便同“牵牛”、“织女”联系在一起,以后便成为这个传说故事的要素之一。“汉”、“云汉,”实际上是由汉水而来。秦人发祥于汉水上游,《史记.秦本纪》中说:“帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”大业为秦人始祖。据此,同汉水联系的织女,是由以织出名的秦人远祖女修而来。“牵牛”、“织女”由星名转变为传说故事中的人物,也最早见于睡虎地发现的秦简中。《三辅黄图》中载秦始皇并天下之后“渭水贯都以象天汉,横桥南渡以法牵牛,”同样反映了秦民族对牵牛织女传说的群体记忆。很早以来西和、礼县、天水一带浓厚的乞巧风俗,正说明了织女传说同秦文化的关系。天水地名的得名也与“汉水”、“天汉”有关。发源于嶓冢山的汉水本一直东流,经略阳、沔县,同发源于陕西宁羌的沔水合流,至湖北入长江。大约在西汉时地理变化,在略阳附近改而南流。今人皆以陕西宁羌的嶓冢山为《尚书.禹贡》中嶓冢山,实误。 相似文献
12.
王云 《南京体育学院学报(社会科学版)》2011,(4):65-69
以女性主义与社会性别的视角分析研究近代女子体育的发生方式与过程,通过诸多历史细节展示女性、体育、国家与社会之间的互动关系;凸显近代体育领域性别议题中特有的矛盾冲突,旨在透过女子体育的窗口发现＂社会中的性别＂与＂性别中的社会＂之间的相互建构关系。 相似文献
13.
冰心散文《六一姊》采用当下的＂我＂及儿时的＂我＂两种外视角,以回忆的方式,叙述了童年女伴六一姊的故事。在细腻、温情的笔触下,叙述者、隐含作者塑造了温柔贤良的传统女性的美好形象,饱含对封建礼教残害之下的女性生存之思。通过此类女性人格的构建,隐含作者以爱与赞美的方式守护了她们的本真存在,用人性美与人道温情捍卫了女性主体性,并以这种温情完成了另一种形式的现代思想启蒙。 相似文献
14.
逯叶红 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(9):63-65
近年来,女性在我国高校学生数所占的比例越来越大,形成了所谓的高校＂女生潮＂。当前我国女性生存境遇的艰难是造成高校＂女生潮＂的深层原因。所以不能只是以在招生过程中给女性设置更多障碍的简单方式解决高校＂女生潮＂问题,改善我国女性艰难的生存境遇是解决高校＂女生潮＂问题的重要方面。 相似文献
15.
通过文献资料法、逻辑分析法、对比研究法等研究方法,从文化价值的角度对奥林匹克运动与中国武术进行了深入的分析。研究认为奥林匹克运动与中国武术的发展都是以追求＂教育价值＂为核心;都以＂人的全面发展＂为终极目标;都强化着＂榜样力量＂的示范作用;都注重以＂运动实践＂为载体;都以强化＂过程教育＂为手段。 相似文献
16.
蔡艺 《河北体育学院学报》2011,25(1):4-7
中西神话自然观存在着＂天人合一＂与＂天人二分＂的差异,而这种差异源于中西方对＂人＂与＂自然＂地位的不同感受。神话自然观的差异通过作用于原初形态和思维方式,对中西体育文化产生着深刻的影响。 相似文献
17.
（2011年8月4日通过）《职大学报》二十余年来一个重要的经验就是认真办好特色专栏,曾经开设过＂美学研究＂、＂长江三峡文化研究＂和＂环境保护研究＂等专栏,而长期坚持下来的是：＂楚辞研究＂（1992—2011）、＂墨学研究＂（2002—2011）和＂女性文学研究＂（2002—2011）这三个专栏。这些特色专栏的开设, 相似文献
18.
吴娱玉 《扬州教育学院学报》2011,29(1):21-24
将毕飞宇的＂玉氏三章＂与王安忆、陈染的作品相比较,可以发现男女不同的叙述视角对于女性迥异的想象和书写：男性叙述以零聚焦的视角总揽全局,遵循物理时间,言语措辞以男性立场为准;女性叙述则以内聚焦的视角限知叙事,沿袭心理时间,字里行间流露了对女性的同情与体认。 相似文献
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媒介框架理论下英国《卫报》（网络版）南非世界杯报道特征及其启示 总被引：2，自引：1，他引：1
通过文献资料、文本分析等研究方法基于媒介框架理论对英国《卫报》（网络版）南非世界杯报道特征进行了研究,呈现出以下特征：在议程设置上注重客观性和全球化;在报道方式表现出了较强的专业性;在表现形式上注重＂草根新闻＂的应用、球迷互动社区的呈现,凸显＂网络性＂。从中得到以下启示：＂议程设置＂框架上我国体育新闻报道中存在着专业性不足、边缘性过度;在表现形式框架上＂网络性、互动性＂严重缺位;报道方式框架上要注重塑造＂报格＂,打造＂专业性＂。 相似文献
20.
易卜生作品中娜拉的出走是女性主动选择的结果,而苏青和潘柳黛作品中女主人公的出走多少有些不情愿,女性本无意抛弃孩子,作品也因此摒除了更多的理想主义色彩,这也是男性文本和女性文本的差异。女性从父母主宰的旧家庭出走隶属于知识分子为了追求真理而离家这一模式,只是出走由男性变成了女性而已;邢禾丽则描绘了一个截然不同的＂娜拉出走＂。离家是男性知识分子寻找真理的一种方式但不一定是女性寻求幸福的方式。 相似文献