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论中国伦理型管理文化精神刘润忠管理作为人类目的性活动的历史几乎与人类文明史一样久远，人类文化精神发展的多向性导致人类文明成果的多姿多彩。作为人类文明成果管理模式的多样性是凝结在其中的文化精神多向性的体现。不同方向及结构的文化精神透过管理诸要素及其相互... 相似文献
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人类社会的发展史。实际上是一部不断创新的历史，从古代的渔牧时代到今天的信息时代，人类在创新意识的支配下，展开创新思维和进行创造活动，改变了客观世界与主观世界，获得了物质明成果和精神明成果，创新是人类社会向前发展的不竭动力。 相似文献
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优秀中华文化的传承，关乎“国基永固”。这样说，并非文化保守，而是有着历史、现实和理论的依据。在人类历史上，唯一历史没有中断的民族，就是中华民族。究其原因，中华文化作为凝聚中华民族的精神源泉与支柱，起到了不可替代的作用。在全球化背景下各民族激烈竞争的今天， 相似文献
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在人类历史中曾经历了无数次的自然灾害，其中有海难、地震、火山、瘟疫等，对人类的生存造成了毁灭性的威胁。面对强大的自然界，生命是那样地脆弱和渺小，常常被各种突如其来的灾难毁于一旦。但是作为万物之灵的人类，还有一种更加强大的武器能够与灾难对抗，那就是人类的精神与灵魂，人类正是靠着一种信念与坚强不息的精神，战胜了无数次的自然灾害，从而将生命延续至今。而人类的灵魂却常常要靠作为人类理想的艺术去拯救。这也是为什么经历了这么多的天灾人祸之后，艺术依然不朽的原因所在。绘画艺术在一开始是以记载和描述历史及心灵事件的功能出现的，它能够激发和唤起人们对于当下美好生活的热爱。在世界绘画史中，我们随手就找到了以下这样一些记载灾难的画作，我们在震惊那样的灾害出现和怜悯当事人的同时，也在庆幸自己的存在和企盼噩梦不再回来。 相似文献
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从石器时代遗留下来的石制砍砸器我们可以想见，人类第一次搬动石块即是为了果腹，这种与石材相伴的谋生存的方式，也许—直伴随着人类历史的发展，从用石块敲开坚果的果壳，用锋利的石刃刮下骨头上的碎肉，到用石块相互敲击，用石制的工具在仙鹤腿骨上钴出孔洞，吹出如诉的声调，再到用泥土抟出埙，烧制成陶，吹出荒莽之音…一这绝对不是人们单纯的自娱。人类几乎是与生俱来的要找到他的心理尺度——偶像，它是人类战胜内心脆弱，使精神强悍的最为有效的“兴奋剂”。在强大精神力的作用下，其作为往往是超越现实的。 相似文献
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论大禹精神──过渡时期的政治经济文化 总被引：1，自引：0，他引：1
论大禹精神──过渡时期的政治经济文化杨超大禹时代，是我国从原始社会向阶级社会转化的重要历史时代，具有过渡时期的政治、经济和文化特征。在这个过渡时期中，大禹是承先启后的伟大历史人物。通过对大禹精神的研究，可以加深对过渡时期的历史特点和各项伟大社会变革的... 相似文献
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持续发展是唯一出路──哲学思想和发展战略的转变钱易纵观人类在地球上栖息生存且不断发展的漫长历史，可以看出在人类、环境（包括资源）与发展之间存在着密不可分的相互关系，既相互依存，又相互作用。其相互作用有正面效应，也有反面效应。例如：环境和资源为人类和地... 相似文献
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长征精神：传统道德的继承与创新 总被引：4，自引：0，他引：4
长征精神：传统道德的继承与创新□周益锋六十年前，中国工农红军进行的举世闻名的万里长征，是人类历史上长途征战之绝唱，是一部不朽的英雄史诗。这部史诗的创作者用自己的实际行动创造了一个又一个奇迹和“神话”，显示了中国人民为求得翻身解放而英勇献身的精神，表现... 相似文献
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Cai Wu 《中外文化交流(英文版)》2014,(6):9-11
The Silk Road has played an important role in facilitating intellectual exchanges and cultural integration between East and West, economic globalization and diversity of human civilizations. In the new era, thanks to ever-closer economic and cultural ties between China and other countries along the Silk Road, this ancient route has been rejuvenated and embraced new development opportunities. Building the Belt and the Road is therefore our inevitable choice following the trend of the development ofthe time. 相似文献
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仇富心理及其表现是中国古代社会阶级矛盾与对抗的一种集中体现,影响巨大.本文主要从社会心理学与政治经济学相结合的角度,以中国古代人治的社会制度必然产生的权力失控与权力滥用为切入点,探讨了在中国数千年的历史中仇富心理源远流长的原因和后果. 相似文献
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本先回溯了《儒林外史》面世之初关于其“主旨”的两种重要观点，它们影响了整个20世纪学人对该书主题的评述。具有现代意义的批评是从世纪之初鲁迅、胡适开始的。直至建国前，学人的研究基本上沿着这一途径不断深入。建国后尤其是在1954年前后，发表了一批论，显示了学人努力运用进步的政治观念和先进的艺理论研究这部小说的水平和成绩。进入60年代后学术研究开始冷寂。“革”期间，少数人对这部小说的“主题”进行曲解。粉碎“四人帮”后，学术界拨乱反正，对《儒林外史》的研究渐趋正常并逐步走向繁荣，对《儒林外史》主题的概括力求体现出时代精神，又符合作品本身的蕴涵。 相似文献
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从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析 总被引：1，自引：0，他引：1
改革开放以来，成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化，阶层结构复杂化了。作以职业为基础，以组织资源、经济资源、化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构，认为成都郊区的农民有6个阶层，各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化，化观念也发生了变化。正确认识这一变化，有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。 相似文献
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《Cultural and Social History》2013,10(1):27-46
ABSTRACTThis article examines sleeping practices and their spiritual meanings in English society. Sleep is one of the most fundamental experiences of everyday life, and this article examines how its temporal and spatial dimensions were shaped by a wide range of confessional groups according to theologies of salvation and resurrection from 1660 to 1700. The practices, rituals and objects that surrounded and sanctified the bedside highlight distinctive forms of sleep-piety that were supported by shifts in the provision and use of domestic space, by the pastoral objectives of Church divines and dissenting ministers, and by a flourishing genre of published spiritual guides that promoted private household devotions. This comparative study of sleeping practices nuances existing historical narratives about the fragmented religious landscape of these years. Most importantly, however, it offers a justification of the centrality of pious sleeping routines to the everyday experience of devotional practice by tracing the ways in which religious beliefs were embodied through subjective physical performances of sleep. 相似文献
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一百多年前,恩格斯在批判"宇宙热寂论"时作出了重要的科学判断和科学预言.一百多年后,现代科学取得了空前的巨大发展.现代科学成果已进一步证明了恩格斯的科学判断和科学预言的正确性.现代科学揭示出:宇宙物质具有能态的普遍性、差别性和对应性;能态梯级定性定律是一个极为普遍的规律;宇宙间存在着正向态演与反向态演对立统一的基本矛盾运动;这个基本矛盾运动导致了宇宙间气势磅礴的、不可抗拒的、永恒循环的态演洪流大变化,这个态演洪流大变化就是宇宙物质最普遍的基本变化;这个最普遍的基本变化趋势,使物质的一切形态及其属性都处于产生、发展、消亡、再产生乃至无穷尽的相互交替的循环转化中.宇宙态演是必然的、永恒循环的、无始无终的.这就是宇宙态演观.这就是"宇宙态演论"."宇宙态演论"不仅进一步领悟了恩格斯这位伟大的唯物辩证法大师的高超的逻辑灵感,而且还进一步批驳了一百多年前的"宇宙热寂论"和现代的"世界末日论". 相似文献
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骂娘被鲁迅先生首定为国骂,乌龟/王八是众口一词、语频颇高的共名,可谓之次国骂。台湾学者李敖先生著有《王八一落千丈考》,试图寻求它何时跌落?为什么跌落?其后,再未见论龟谈鳖的雄文。或以为它太俗,而难登大雅之文坛。其实,为它寻失落之根由,是寻根严肃的重大课题。关于王八, 相似文献
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《Cultural and Social History》2013,10(3):325-340
In contrast to recent work on the charlatan James Graham which locates him in relation to medical history, this paper focuses on his various performances, the theatrical spaces he constructed (or imagined) for them, and the ‘other’ realities that these spaces and performances were designed to conjure. It argues that in the unprecedented commercial and cosmopolitan milieu of late eighteenth-century London, the charlatan emerges as the uncanny double (rather than straight-forward antagonist) of the scientist and the artist, from which both must struggle to distinguish themselves. Both romantic poet and enlightenment scientist are concerned to manage the relation problematized in a culture of simulation, between first-order and second-order realities. The charlatan is the uncanny double of both of these projects because he raises the possibility that each attempt to mediate between these realms will be revealed as one more simulation, and that artist, scientist, and charlatan will be found to be the ‘guardian saints' of a culture shaped to a single identity by lawless difference. 相似文献