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《论语》公理化诠释的目的,在于以公理化的基本形式,依靠定义、公理,按照严格的逻辑方法推导出命题,从而为客观地诠释《论语》及孔子思想探索一条新的解读途径。这是《论语》研究的一个全新的尝试,它既需要对传统的《论语》研究有深切的反思,也需要清醒认识方法论上的挑战。 相似文献
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王启明 《新疆教育学院学报》2006,22(4):73-75
《论语》句尾语气词的连用不但频率高,种类多,而且其组合形式和表达功能也是多种多样的。本文对《论语》一书中所出现的10种二合语气词和3种三合语气词做了结构和语义的分析,旨在说明这些句尾语气词连用极大地丰富了《论语》语言的表现力。 相似文献
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近读钱逊先生的《论语浅解》一书,发现《论语》这部以记言为主的语录体散文,不仅语言简练,用意深远,有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格,而且从孔子的言语来看,《论语》还多用倒置句和反复句。据统计,孔子言语中的倒置句有十九例,反复句有十五例。 相似文献
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关于《论语.泰伯》“民可使由之,不可使知之”的解读,历来争议很多,本文根据孔子生平事迹以及《论语》一书所载孔子言行,从考察孔子思想入手,对此句的理解提出自己的看法。 相似文献
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在孔子诸多杰出的弟子中，子贡其人极富特色，很有魅力，令人折服。在今日的中国，研究子贡很有意义。一、多思善问崇真务实“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）是孔子教育理论的精华，也是孔子之所以成为孔子的关键。在孔门弟子中真正理解孔子这两句话的应首推子贡。子贡“学”“思”并重，从而在道德、学问、事业上取得了卓越的成就。子贡好问，并且善问，由《论语》、《左传》、《国语》、《庄子》、《苟子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《孔子家语》以及（说苑跨书，可发现，子贡向孔子求效时提的问题最多，质量最高，孔子… 相似文献
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《论语》是记录孔子及其弟子言行的书,《论语》中记载孔子对生死问题的阐述并不多,总共不过十几处,但这其中却可以体现出孔子对生死一种价值取向。文章试通过《论语》中孔子对生死问题的阐述,深入解读孔子的生死观,展现孔子的价值取向,同时给予那些仍然将生死问题视为玄机的人以一定的启示。 相似文献
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《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子吉行的记录，共20篇。它是研究孔子思想的主要依据，是人们了解儒家化的重要资料。作为“四书”之一，它又是儒家教育的主要教科书。建国前，《论语》都是以整本书的形式进入教育领域的；或被列入精读书目，或被列入略读书目；建国后，《论语》是以选的形式进入语教科书的。这就会产生两个基本问题：一是如何选和选多少的问题：二是对选如何安排的问艇。 相似文献
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邹君孟 《华南师范大学学报(社会科学版)》1986,1(1)
孔子是我国春秋时期伟大的思想家,“仁”学是孔子思想的核心,这是一般所公认的.但对“仁”学究竟是什么,国内外学人有各种各样的看法,各执一词,莫衷一是.真可谓仁者见仁,智者见智了.造成这种情况的原因是多方面的.从主观上看,各人的立场、观点、方法不同,看法自然不同;从客观上看,孔子对“仁”的说法也是多种多样的.《论语》是我们研究孔子思想的主要依据,其中直接谈到“仁”的,就有109处之多.既有抽象的,也有具体的,形形式式、五花八门.可是,书中有一处却偏偏说:“子罕言利与命与仁.”(《论语·子罕》,以下凡引《论语》,只注篇名),少谈利与命,这是符合孔子的思想的,但少谈仁却很难理解.对这个问题,历来也有各种各样的解释:金人王若虚在《误谬杂辩》中,清入史绳祖在 相似文献
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我们都知道，《论语》作为孔子及其弟子言论的辑录，从体形式上看，是“重在记言”的语录体。《论语》虽为语录，然而实际上包括语录和对话以及一些简短的记叙三种体式。前记载孔子及其主要弟子的言论；后二主要记叙孔子与弟子及时人的对答之辞，同时也用一些形神兼备的小故事表现人物的举止行为。《论语》的语言艺术特色就是在这几种体 相似文献
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万久富 《南通师范学院学报》2001,17(2):75-77
《论语》是先秦言的典范作品，是孔子及其弟子口语的辑录，记录也子言语最为详赡。透视《论语》的语言面貌是有意义的。孔子的修辞观是在“辞达”原则之下的实践观。《论语》具有音节自然，参差有致的特点，三四音节句的大量使用，辅以法乎自然的长短句，使得言语的大众教化色彩很浓，平实浅近。《论语》巧用辞格，其对比无雕凿痕迹;其反复表达内涵丰富；其比喻清新自然，不落窠臼。《论语》言语简洁洗练，辞约旨丰。《论语》中疑问锯和语气词的巧妙运用，与儒家教化宗旨相适应，语如其人，浑然天成。 相似文献
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李名山 《佳木斯教育学院学报》2016,(4):43
《孔子家语》是一部儒家的重要文献。书中记录了孔子与弟子的言谈行事,对孔子和儒家的研究有着重要的价值。《家语》中所塑造的孔子形象与《论语》相比更为完整、丰满,所传达的孔子的思想观念也更为具体、全面。比较两书在孔子形象塑造上的不同,有利于还原一个完整的孔子形象,为研究儒家思想提供借鉴。 相似文献
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卢传梁 《语文世界(高中版)》2001,(Z1)
1988年， 75位诺贝尔奖获得者聚会巴黎发表宣言：如果人类要在 21世纪生存下去，必须回到 2300年前去吸取孔子的智慧。 《论语》是记载孔子及其后学弟子言论思想的书，所以它首先是一部智慧的书。四库全书将《论语》归为“经”部，是儒家的经典著作，被推崇为“五经之车官 辖，六艺之喉衿。”《论语》内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活状况，也可以看出孔子对政治的见解、对社会的理想、对教育的主张，还可以看出孔子和他弟子的人格修养、治学态度和处世方法，的确… 相似文献
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诵读，是语文学习必不可少的环节之一。我国自古就有诵读的传统，尤其对诗歌的诵读更加重视，因为古诗词本身就是语言艺术，大多可以配乐吟唱，具有极强的音乐性和节奏性，古代诵读诗词用“吟诵”的方法，即接近于歌唱的诵读，但也同诵读一样，“都要用抑扬顿挫的声调有节奏地读”。中国的吟诵传统是与中国最古老的一部诗歌总集《诗经》一同开始的。《论语》中就有“诵诗三百”的话。《孟子》也说：“诵其诗，读其书。”孔子堪称我国古代第一位著名的诗文吟诵专家，《庄子》里就有记载：“孔子读《春秋》，老聃踞灶觚而听。”屈原《渔父》中有“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”的说法。其他如《孔雀东南飞》有“十六诵诗书”句，李白《游泰山六首》（其四）有“吟诵有所得，众神卫我形”句。 相似文献
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羊玉祥 《四川职业技术学院学报》2002,12(2)
《论语》是一本关于伦理道德的书。汉代刘熙在《释名·释典艺》中说:“《论语》,记孔子与弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙己所欲说也。”《论语》是在孔子死后,由他的弟子和再传弟子 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(9)
《论语》是我国古代一部重要经典,是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。在编排上,它没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行,也比较集中地反映了孔子"仁""义""礼"的政治思想核心。 相似文献
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中庸之道是贯通孔子思想各部分的方法论基础,而《菜根谭》也极为推祟中庸之道,书中多处涉及中庸处世态度。文章以《论语》和《菜根谭》为研究对象,力求更加准确地解读《论语》与《菜根谭》的承继关系,试图说明《菜根谭》的创作受到了儒家中庸思想的影响。 相似文献
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王四达 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
研究孔子的社会政治思想,最可靠的材料首推《论语》。尽管《论语》只是孔子后学记述先因材施教,因事立言之书,故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述,可这并不等于说孔子思想无章可循。其实,只要对《论语》中孔子的政治主张进行宏观的把握,微观的分析,再把它与西周以来“敬天明德”这一正统思想联系起来,其思想构架即清晰地呈现出来。在《论语》中最能反映孔子政治思想构架的只有两句话:“(子罕言利),与命与仁”(《论语·子罕》,以 相似文献
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孔子隐逸情怀辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
赵彩花 《郴州师范高等专科学校学报》2003,24(3):14-19
长久以来，人们一直认为孔子有隐选情怀，致使《论语》中一些字句的解释不符合孔子的原意。从《论语》中“隐”字的含义及孔子对“隐者”操守的规定和体行以及其他诸子对孔子的评价，可以论证《论语》中的“隐”“隐者”别有含义，孔子，这位志行坚定的圣人，并没有普通意义上的隐逸情怀。此外，今人对《论语》中一些语句的释义也有不确之处。 相似文献