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1.
温克勤 《天津师范大学学报(社会科学版)》2001,(5):9-14
在西方近代伦理思想史上，康德对幸福论伦理学进行了系统的批判，认为私人幸福学说不仅不能说明道德的来源而且从根本上颠覆了道德。与幸福论伦理学相对应，他建构了博大的德性论伦理思想体系，讴歌道德的崇高价值，论述道德的一般形式特征和道德主体性，对伦理学发展作出了重要的理论贡献，在今天仍给人们以有益的启示，其在理论方法上的缺陷、偏失则从反面给人以警戒。 相似文献
2.
我国高等教育发展史是一部改革历程史,改革的方向集中体现在政策伦理目标上。基于伦理学视角,政策伦理目标演变经历了从道德伦理学走向德性伦理学的历程。无论是从契约走向康德主义直至自由,仰或是从后果主义走向德性论,都表明我国高等教育改革政策伦理目标在教育负功能的实践中,得到不断的反思、演进和趋向生活本源以及人性关怀。从关注机会、程序公平走向关注过程、实质公平,不断重塑政府、社会和大学的角色地位。 相似文献
3.
生态危机的背后是一种价值危机,是人与自然之间关系的误置。生态伦理学认为人与自然之间存在一种拓展意义上的伦理关系。生态伦理学思想在价值诉求上,从二元对峙到共生共荣,达到一种人与自然休戚与共的生存状态;在价值基点上,将道德关怀从人际领域扩展到自然领域,强调对一切自然存在物的道德责任与义务。在教育活动中关注生态伦理价值信念的养成,一方面要遵循自然,防止理性的“滥用”;另一方面要敬畏生命,警惕盲目的“崇高”。 相似文献
4.
徐志辉 《南京晓庄学院学报》2004,20(3):84-90
环境伦理学发展的过程表现为道德关怀的对象不断扩展的过程 ,而每一次扩展都伴随着对前一种伦理学说的批判和否定 ,而几乎每一次批判和否定都证明了一种伦理学说的不完备。从来还没有哪一门学科的发展呈现过如此剧烈的批评与反批评、如此快速的摧毁与重建不断反复的状况。无论是把感觉、直觉、生命中心、生命共同体、内在价值 ,还是把主体性、主体间性、自然价值等等当作自然物获得道德关怀的依据 ,都是不能成立的。“道德”从来都是针对人的 ;环境伦理是人对环境的伦理。如果我们坚持“天人一体”观念 ,在传统伦理学中增加环境道德的理论与规范 ,同时用“奥卡姆的剃刀” ,把道德顾客、道德代理人、道德身份、“自身的好”之类的多余的东西统统剃掉 ,不仅可以消除所谓“自然主义的谬误” ,而且可以避免环境伦理学中存在的种种矛盾和混乱 相似文献
5.
伦理学是一门关于道德的价值哲学与人生、社会哲学学说。它是科学理论（历史主义）、哲学观点与价值学说（人本主义）的内在统一。伦理学的研究范围是：探讨人生、社会、道德现象的状态、规律；反思构建人生、社会、道德的价值基础和价值目标；探讨确立人和社会实践的行为法则；研究道德实践的机制和广泛运用。伦理学的学科性质是指它是科学学科还是具体的社会科学，在这个问题上尚有争论，我们认为，它仍然是哲学性质的，这是因为：第一，这是由其研究对象－道德观象的抽象性与广泛联系性所决定的。第二，道德作为人“实践精神的掌握世界的方式”本身具有世界观意义。第三，在哲学史上，伦理问题一直是哲学思考与研究的中心问题。伦理学不仅是哲学，而且它还是一种价值哲学而非认识哲学，是人生与社会哲学，而非自然哲学。 相似文献
6.
鲁明 《中学政治教学参考》2012,(1):8-9
美国斯坦福大学教授诺丁斯倡导“关怀伦理学”，是继吉利根之后提出与康德“义务论伦理学”相反的道德命题。“义务论伦理学”强调个体遵从道德规范，听从道德律令，服从道德约束。与此相反，关怀伦理学则强调某种行为选择会有什么反应，即关注该行为是否有助于维系彼此充满关怀的关系。它重视关怀者与被关怀之间的心理趋向，并特别关注被关怀者的... 相似文献
7.
教育伦理学源于教育与道德关系的思考,形成于杜威的开创性工作。作为一种"教育的伦理探究",它主要是从伦理的视角对作为人类生活形式的教育进行经验的分析和价值的辩护。根据这种取向,教育伦理学需要选择和发展适合教育问题探讨的伦理概念和理论、伦理思维和方法,厘清和分析自身的基本范畴和问题,建构和完善自身的基本框架和体系。教育伦理学主要由教育的道德前提、道德要求和道德功能三部分构成。 相似文献
8.
刘靓婷 《通化师范学院学报》2008,29(6):19-21
2001年以来,一系列层出不穷的“陷阱新闻”报道成为社会关注的热点。媒介肩负着比其他行业更重要的社会责任,尤其是在提倡社会和谐发展的今天,如何提高新闻的价值,如何宣扬社会道德,以及如何正当行使舆论监督的权力等都是媒介急需解决的问题。该文从伦理学角度入手,重新思考新闻价值,研究媒介伦理发展的趋向。 相似文献
9.
郝长江 《山西师大学报(社会科学版)》1999,(3)
领导伦理学是研究领导活动中的道德现象的学说。它以领导科学为理论基础，属于伦理学的应用学科。它不同于侧重企业管理层面的管理伦理学，也不同于侧重阶级和集团活动层面的政治伦理学，以及侧重普通行政管理层面的行政伦理学。它面向领导实践，关注领导活动中领导者的道德情怀和领导者与被领导者之间的道德互动，主要以领导道德为研究对象。江泽民同志在十五大政治报告中先后十多次提及有关领导道德建设问题，因此领导伦理学研究具有很强的现实意义 相似文献
10.
道德和伦理这两个概念，不论中外，在一定的词源涵义上，长期以来都被视为同义异词，指的是社会道德现象，虽然也有人指出单纯的“道德”与“伦理”的不同，认为“道德较多的是指人们之间实际的道德关系和道德行为，伦理则较多的是指有关这种关系与行为的道德和理论。”（《伦理学大辞典》宋希仁等,检民出版社，第395页），但在具体运用过程中，尤其在讨论伦理学的研究对象中始终是把二相通运用的，因此学术界常有所谓的“伦理学就是道德学学科，伦理学就是道德学学科，伦理就是道德，道德即是伦理”之说。本试从另一角度对伦理学主题作一新的辨析，旨在引起学术界同仁的进一步研究。 相似文献
11.
我们都知道教育要以人为本。以人为本就是一种伦理学的命题，也是伦理学所由以发生的根本。从词源上讲，伦理学从一开始就关注的是道德规范和个人品性，它兼备个人性和社会性，是人类社会的最高价值追求。哲学家们向来以揭示人类社会的伦理意蕴为自己的事业，黑格尔认为，伦理是一种善，包含两个层面，一是指人类社会最理想的存在状态，是人类社会的终极目标，即客观的善； 相似文献
12.
性别与道德教育是关怀伦理学的重要议题,关怀伦理学通过揭示性别与道德教育的关系,一方面表明一种隐含非正义性的性别德性观教育已经成为道德教育长久以来的重要特质,另一方面则努力证明性别差异对发展道德教育具有建构性意义。通过对性别与道德关系的考辨、把握和建构,关怀伦理学从对道德标准与道德发展路线的重构主张对道德教育进行变革,并试图建立一种具有普遍性的“学会关怀”的道德教育范式。在性别视角的审视下,这种“学会关怀”的道德教育不仅没有触及到我们作为性别的存在,对一种关怀关系的强调也没有充分体现出对我们在道德上的现实的性别关系的价值观照。同时,这种“学会关怀”的道德教育更没有深入到对基于性别的两种隐含非正义性的道德规范的批判与重构。在这一意义上,关怀伦理学所做出的发展道德教育的努力应当被视为一次未完成的启蒙,需要结合承认伦理、连结伦理和共同体伦理的价值理念进一步发展“学会关怀”的道德教育,使其成为一种能够安置性别及其要求的“特殊的普遍主义”。 相似文献
13.
葛红兵 《商丘师范学院学报》2000,16(5):1-6
本命题基于这样的分置纯粹伦理学(或理论伦理学)、规范伦理学(或实用、实践伦理学).纯粹伦理学是理想的、概念的,它关注终极合理性,并不要求直接的现实性.纯粹伦理学由个体的、"身体性"的人出发,也在终点上回到这个"身体性"的个人,"身体"构成它的逻辑起点.纯粹伦理学是一种反对传统的身心二分法的以身心一体为基础的新的伦理学--自体中心的伦理学它呼唤一种崭新的自体中心的道德,这种道德将依持"人"的感觉而不依靠神的意志,依靠"人"的自我意识而不是依靠外在超越主体的威权;它坚持身体的人作为唯一道德主体的地位,坚信善就存在于我们的身体性存在之中;人不仅是身体的人,还是个体的人,自体中心的伦理学的中心基点是,人类的道德实体是个人.纯粹伦理学要求建构一个后上帝、后圣人的道德精神,强调人在规范伦理学道德教条面前的主体地位;强调个人对于公共信念的否定权与认同权的一致;它不否定道德的共通与共同,但对于规范伦理学的保守性甚至反人道性具有更强烈的主体自觉和更主动的叛逆意识. 相似文献
14.
自由与耽溺：从后现代伦理学到消费社会的审美实践 总被引：1，自引：0，他引：1
李立 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(1):36-40
后现代伦理学批判现代伦理学的普遍理性主义规制与束缚,强调通达个体自由之途中道德自我的觉醒与责任担当,并因其道德人格诉求与审美人格的关联性而呈现出审美化倾向。这意味着,在后现代语境下,审美境界已成为伦理生活的内在尺度与价值追求,审美实践也因其与道德实践的同一性而彰显出鲜明的后现代伦理意涵。问题在于,这种审美实践在消费文化的内在功用主义规制下背离了道德实践与责任自我,并最终使其自身从后现代伦理学的原初价值构想中沉溺与陷落。 相似文献
15.
诺丁斯教授倡导道德“关怀伦理学”,她认为道德必须关注被关怀者的主动性和人格尊严,当前的学校德育务必去除家长式、控制式的德育模式,树立具有关怀伦理倾向的道德教育。让德育真正成为心灵的栖息之地。 相似文献
16.
晏辉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(1):60-67
苏格拉底作为伦理智倡导一种经过理性省察的伦理生活，他通过“认识你自己”，“自知其无知”，“美德即知识”3个理性主义伦理命题，集中探讨了美德的存在形态以及美德的可传达性问题，苏格拉底的理性主义伦理学直接影响了其身后的以后至近代的伦理学发展的模式，他提问题的方式，他的伦理问题及其背后的社会化背景都值得进一步研究。 相似文献
17.
徐白雪 《黑龙江教育学院学报》2009,28(8):13-14
随着人类文明的发展,人类赖以生存的生态系统遭到愈来愈严重的破坏,生态伦理学针对环境危机试图把自然存在物纳入伦理关怀的范围,用道德来调节人和自然的关系。我们应当坚持从马克思实践唯物主义的哲学路线出发,去认识人与自然的对象性关系,坚持生态伦理学的价值主体只能是人类,坚持科学的人类中心主义,以人为本。 相似文献
18.
唐凯麟教授主要从事伦理学基础理论和中国伦理思想史的教学与研究,阐发了"人的二重性决定了人有一种道德的需要","道德是人类实践精神地把握世界的独特方式","商品经济的伦理二重性","当代中国伦理学和道德发展的大思路是建构新的融道义论与功利论于一体的义利统一论"等,形成了系统的伦理学观点.他主张解放思想、实事求是、与时俱进地开展伦理学的教学与研究,把坚持马克思主义伦理思想的基本原理和创造性地发展马克思主义伦理思想有机地结合起来,建设具有中国特色和气派的社会主义新型伦理学. 相似文献
19.
确立科学研究的伦理原则是为对科学研究过程展开反思提供一种基本的价值根据和伦理坐标。研究伦理学普遍强调的伦理原则是自主、不伤害、有利、公正。 相似文献
20.
颜青山 《衡阳师范学院学报》2002,23(2):7-11
知识伦理学的依据包括可能性和现实性两个方面。对事实与价值关系的“休谟问题”所进行的批判性讨论表明，事实是普遍涉及价值的，因此知识伦理学是可能的；知识探究的基础、活动过程和结果都充满着价值色彩、都具有深厚的伦理意蕴，因此知识伦理学是现实的。 相似文献