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古代儒家伦理道德中的和谐性思想浅析 总被引：2，自引：0，他引：2
在古代，儒家伦理道德能够深入人心，很大程度上得益于其思想具有和谐性品质。儒家和谐性思想体现在基本伦理要求上，体现在个体与社会利益关系上，体现在道德修养方式尤其是身心修养上，体现在注重个人内心体验上。由于时代的局限性，儒家和谐性思想也有不足。儒家是中国文化的传统，当代中国的道德建设应该借鉴其和谐性思想，并且克服那些不适应时代发展的方面。 相似文献
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发展伦理学秉持科学发展的价值尺度,有其深刻的学理依据。具体体现在其政治社会学依据(督促政治权力机构建构一个符合人类全面发展的利益格局,从而实现社会公正)、经济学依据(以伦理道德对经济活动的介入和干预使经济发展回归它的本真价值)、环境学依据(将人与自然环境关系的和谐纳入到人类生存发展的架构中,从而使物种的生存获得体现人之本质的伦理意义)和道德哲学依据(给主体活动划定一个合乎人道的界限)之中。正是其学理依据使得发展伦理的形成不仅成为必然,而且具有可行性。 相似文献
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徐贵权 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
集体主义接受机制初探徐贵权集体主义是社会主义伦理道德的基本原则，是社会主义社会必然的伦理道德导向，在社会主义市场经济条件下依然如此。但是，以往的集体主义伦理道德导向，效果并不令人满意，其原因是多方面的。其中，没有全面准确地把握并积极适应社会成员接受集... 相似文献
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彝族古代社会非常重视伦理道德对于人及人类社会的重要作用，把天地作为伦理道德的根本，把伦理道德作为人之为人的根据。彝族先民在长期的历史发展中，形成了包括亲族道德、政治道德、职业道德、生活道德、人生不同成长阶段道德等内容较全面的道德规范体系。其伦理道德是以维护家支等群体利益为基本价值取向，把宗教道德与世俗道德结合为一体，强调道德的特殊性。总体上，彝族古代社会是以伦理道德为核心的社会，是以追求道德的人为理想的社会。 相似文献
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王清荣 《桂林师范高等专科学校学报》2004,18(4):29-32
实施以德治环境方略，必须既坚持把实现“人的全面发展”作为最终的价值取向，又把实现全体公民的社会主义生态伦理道德水准作为现阶段的价值取向；既坚持把人类的永续生存与发展的需要作为终极原则，又把合理满足当代人的生存与发展需要作为现阶段的基本原则；既坚持把是否有利于人类群体生存与发展作为善、恶的终极生态伦理评判标准，又把是否有利于促进社会主义三个文明建设发展作为善、恶的现阶段生态伦理评判标准；既把实现共产主义远大理想作为党的终极奋斗目标，又把实现全面建设小康社会作为党现阶段的奋斗目标。 相似文献
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高懿德 《商丘师范学院学报》1996,(3)
社会主义市场经济体制建设过程中的伦理道德问题的实质，就是各种剥削阶级消极颓废的伦理道德观念的滋生和蔓延，极大地冲击和动摇了传统的社会主义伦理准则的统治地位，威胁到了社会主义制度的生存和发展。但是，社会主义市场经济体制建设与伦理道德问题的产生之间没有必然的联系，社会主义市场经济体制建设是社会主义伦理道德建设的前提和基础。社会主义市场经济体制建设与社会主义新型伦理道德体系的建设以及目前伦理道德问题的克服是一个三位一体的系统工程。此种关系决定了我们克服目前伦理道德问题的一系列原则、战略和策略。 相似文献
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马克思主义政治经济学必须能够反映并指导现实经济运动，才能体现出其生命力。这给我们的政治经济学教学提出了挑战，即必须全面、准确、动态地理解马克思主义经济学的基本范畴和基本原理；同时在新的条件下发展马克思主义，体现其理论的包容性和发展性，体现其与时俱进的理论品格。 相似文献
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马克思主义科学实践观的确立，使马克思主义哲学的思维方式成为实践论的思维方式。由于实践论思维方式合理地阐释了人与自然的辩证统一关系，在科技高度发达的今天，其真理性和价值性对于人类的生存和发展势必会产生久远的历史魅力。当今在新的历史条件下，这种思维方式的新发展体现在我们党的“实事求是”这一思想路线的确立上。 相似文献
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塔吉克族是一个富有道德情感和道德传统的民族。他们在长期的生产活动和社会活动中形成了带有自己民族特点的伦理思想和道德观念。文章主要对塔吉克族的人生礼仪、婚姻家庭、宗教信仰、谚语传说,以及塔吉克族人传统的爱国思想等方面的伦理思想和道德观念进行了提炼和概述,从中可大致对塔吉克族伦理思想窥其一斑。塔吉克族是一个勤劳智慧的民族,其伦理道德思想和道德观念不论是在过去还是在现在抑或是将来,对该民族的生存和发展都具有重要的意义。同时,塔吉克族伦理思想也是中国伦理思想的有机组成部分之一。 相似文献
12.
中华民族的伦理文化和道德精神源远流长，博大精深，其中蕴涵着丰富的父慈子孝、兄爱弟悌的家庭责任伦理；修己安人、仁者爱人的人际责任伦理；重义济世、敬业乐群的职业责任伦理；天下兴亡、匹夫有责的社会责任伦理；民胞物与、爱惜万物的环境责任伦理等责任伦理思想。在社会主义市场经济条件下，要弘扬中华民族的责任伦理思想，强化责任伦理意识，这实际上是修整人的心灵秩序，培养人的主体意识和道德自律精神，提升人的道德品质和精神境界，从而为构建社会主义和谐社会提供道德精神支撑和责任伦理基础。 相似文献
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王贤斌 《五邑大学学报(社会科学版)》2010,12(2):50-53
民生观是对人的生存与发展的根本认识和看法。马克思恩格斯的科学民生观是在马克思主义的形成和发展中演进的,其研究的着眼点从抽象的人到现实的人再到全面发展的人,可以划分为三个阶段,即唯物史观形成之前的萌芽阶段,伴随着唯物史观确立的正式形成阶段,以及在唯物史观指导下的完善成熟阶段。 相似文献
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朱依萍 《浙江教育学院学报》2005,(1):97-101
新世纪的道德教育随着物质文明的进步变得越来越复杂,人们精神家园的营造、人文精神的弘扬、心理素质的健全等已是关系到未来人生存和发展的突出问题.道德教育不能再停留在只注重外在功能的层次,如果缺少对人的精神关怀、缺少一种"真诚的道德权威",它只能是内容高尚的形式教育.因此,需要从人的精神维度重思道德教育,以精神造就品质,进行精神教育. 相似文献
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儒家英雄主义从本质上说是一种道德或者伦理英雄主义,它建立在对既定的社会秩序和社会规范认同和尊重的基础上,通过强化内心道德观念,自觉地控制、约束、调整自己的行为,实现社会关系的和谐.儒家英雄主义包含丰富内容,注重高度的道德自觉,推崇正心诚意,强调德才并重,尊重社会规范.认真汲取历史上英雄主义的合理因素,构建信息时代的英雄主义,是振奋民族精神、加快社会进步的内在要求. 相似文献
16.
孔俊安 《安阳师范学院学报》2007,42(6):9-10
新时期高校民族精神培育的理论基石在于科学发展观,科学发展观要求人的全面发展,人的全面发展以思想道德素质的提高为先决和主导,思想道德素质的提高以民族精神培育为主要内容。 相似文献
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生态伦理精神是指各民族自古迄今有利于保护生态环境的道德观念和精神信念,主要包括:义务精神、理性精神、和谐精神、发展精神.生态伦理精神引导人们改变对自然的态度,保护自然,尊重自然,从而达到人、社会、自然的和谐统一.研究和倡导生态伦理精神,有利于丰富和发展伦理学的理论内涵,拓展伦理学的研究领域;有利于培育人们对自然的新看法,拓展人们的生态视野;有利于增强人们保护生态环境的意识,促使人们自觉地参与生态文明建设. 相似文献
18.
刘丙元 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(1):61-64
道德教育的本体目的被遮蔽乃是道德教育陷入困境的根源。道德教育体现着人的自觉意志,也使人产生自觉意志。不能与人的精神相连,教育也就失去了它的源泉;不能直击人的心灵,道德教育也就失却其本意而不成其为道德教育。道德教育不是为限制人而教育,不是为伦理规范而教育。道德教育存在的根本目的不为别的,就是使人获得“人”的称义,即教人自觉为人。这是道德教育的使命,也是它的最终归属。 相似文献
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法制伦理学论纲 总被引：1，自引：0，他引：1
梁剑兵 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2005,28(5):21-24
法制伦理学的研究对象是当代中国现实存在的伦理关系和道德行为模式,其基本任务是在对传统道德扬弃的基础上改造人们对道德的片面认识与依赖,建立合乎法制理性的新型伦理观念和道德行为模式,其基本研究方法是以西方法理学方法批判和剖析伦理道德,探讨道德改造的合理性和必要性,为我国新时期的立法活动和执法活动提供符合时代要求的法理渊源和基础性法律原则。 相似文献
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以科学发展观指导高校德育工作 总被引：1，自引：0，他引：1
本文从新时期高校德育工作面临的新情况及大学生中存在的突出问题出发,根据科学发展观的要求,提出高校德育必须与时俱进,更新观念,以科学发展观为指导,将科学发展观与德育工作相结合,并在一定程度上探讨了两者结合的具体要求。 相似文献