共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
陈波 《和田师范专科学校学报》2004,24(4):209-210
“五月八”节是漓江流域福利镇的特色民俗，以祭祀“公公”“婆婆”为主要的活动内容，节日中还包括舞牌灯等特色游艺活动和苦瓜酿等特色饮食，这些都体现了漓江流域古老族群文化的特质。今天“五月八”节从名称到形式，内容都发生了变迁。 相似文献
2.
牛河粱红山化遗址在选址和布局上暗合了“水”、“神”二字的字形结构。在甲骨、金的字形及徽识中都可以找到这种结构图形的衣钵，从此可以看出红山明与商及后世明有着极深的渊源关系。 相似文献
3.
河南濒灭剧种的民俗文化属性 总被引：1，自引：0，他引：1
冯建志 《南阳师范学院学报》2004,3(4):91-94
以“锣戏”、“宛梆”、“大弦戏”为代表的河南濒灭剧种,在历史上都曾有过兴盛的历史,在当地有过较大影响。对河南的民俗化、戏曲化的形成作出过较大贡献,是研究中原化、戏曲、音乐、美学、民俗的珍贵资料。 相似文献
4.
闫旭蕾 《濮阳职业技术学院学报》2005,18(1):15-16,23
受哲学中主客体关系思维模式的影响，教育理论对“我”与“身体”、“灵”与“肉”的认识基本上处于二元对立状态，“我”、“灵”优位于“身体”、“肉”，多种思维方式体现在教育理念、管理方式、教育实践活动中，致使教育中的“个体精神”、“无根”、“漂浮”。 相似文献
5.
《赣南师范学院学报》2016,(2):6-8
运用文献资料法、综合分析法等研究方法,梳理了赣南客家民俗体育文化的渊源、形成与发展及其特征。研究结果表明:赣南客家民俗体育文化源于身体活动,生产劳动、祭祀神明的活动仪式和军事训练,其主流是来自中原文化,是中原文化与畲族、瑶族等多元文化相结合的民俗体育文化。赣南客家民俗体育文化具有移民文化特征,客家先民具有崇文重教尚武的习俗。 相似文献
6.
中国文学中的采莲主题研究 总被引：5，自引：0，他引：5
俞香顺 《南京师范大学文学院学报》2002,(4):7-16
采莲是风靡江南的农事、民俗活动，采莲民歌产生于采莲过程中。南朝中，文人拟作《采莲曲》大量出现，采莲从民歌走向文学，成为当时文学中常见的题材、意象。南朝《采莲曲》最终沦为宫体诗，经过王勃、贺知章、李白等唐代作家的扭转、发展，采莲歌曲恢复民间本色，焕发生机，具有丰富的内涵。采莲也从相对单纯的发展成为具有多重象征的母题。 相似文献
7.
年都呼“於菟”是藏区罕有的以驱邪为内容的原始民俗舞蹈，已被国内外众多学者所关注。本文拟对这一习俗的内涵、衰落之原因提出自己的看法。 相似文献
8.
高靖生 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2005,27(1):12-15
“诗意栖居”是海德格尔后期思想的核心部分，而在这一思想的指引下，“存在与语言”的思想在后期的“大道与道说”中得到完成；大道充沛乎天地之间，万物之中，以道说(区分)的方式运行，并在其中通过人的应和达乎人言；道说的渊源是天、地、神、人四重整体的世界；在对于大道的体验中，海德格尔给出了语言本质的某些暗示。而他所言说的这四重结构也成为当代文化“诗意栖居”的种维度。 相似文献
9.
金欣欣 《廊坊师范学院学报》2003,19(2):1-4
《中原音韵》是元代一部关于北曲创作的作，包括韵谱和创作理论两部分，由元代戏曲家周德清编撰。《中原音韵》在最初流传过程中，有“墨本”、“的本”两种版本。在《中原音韵》手稿刚完成时，曾有数十本手抄本流传江湖。周德清称手抄本为“墨本”，称最终改定付梓的稿子为“的本”。“墨本”和“的本”在对平声的分类处理等方面存在差别。 相似文献
10.
洪峻峰 《泉州师范学院学报》2006,24(3):43-50
20世纪20年代,厦门大学国学研究院学人三次到泉州访古考察,并在泉州海外交通史研究、宗教古迹研究和民俗研究等方面取得了一定的成果,影响深远。他们第一次对泉州的历史文化和民间风俗展开全面调查和系统研究,并把它纳入五四后期兴起的国学研究、民俗研究的视野,使之成为尚在生长中的中国现代学术关注和研究的对象,从而为“泉州学”的创建和发展奠定了科学的基础。而艾锷风和戴密微两位外籍学者的合作研究,则促使刚刚萌生的“泉州学”突破区域和国界的局限,逐渐成为一门国际性学问。 相似文献
11.
凤阳花鼓渡长江,泪花却比浪花多——由唱词考证凤阳花鼓在南方各地戏曲中的流变 总被引：1，自引：0，他引：1
徐星月 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(1):29-33
凤阳花鼓,作为明清最为流行的歌种之一,由于传播的载体、方式、形态不同,其在向全国各地、各艺术种类传播的过程中,在各地音乐品种中不同程度地留下了凤阳花鼓的"音乐基因"。本文由唱词考证凤阳花鼓在南方各地戏曲中的流变,从音乐地理学视角浅谈民歌传播中表现出的各地民歌同宗同源的特点。 相似文献
12.
黄文华 《赣南师范学院学报》2006,27(4):119-120
赣南采茶舞是赣南民间舞中的四大歌舞之一,是江西民间舞的代表舞种。目前,赣南采茶舞作为江西民间舞进入了北京舞蹈学院民间舞系的教学课堂,更是江西省各大中专院校的一门专业必修课程。如何跳好赣南采茶舞,已经成为教学当中所要研究的课题。认真学习,脚踏实地的进行肢体训练、把握气质、了解赣南采茶舞的音乐特点,对赣南采茶舞的表演及对促进和发展赣南民间舞有着重要的现实意义。 相似文献
13.
王国基 《阿坝师范高等专科学校学报》2008,25(1):9-12
“羌巴舞”是一种古老的原生态艺术形式,它所蕴涵的文化本原十分浓厚。文章从原始牧业文化、狩猎文化、巫傩文化和崇拜心理学等方面揭示了其文化内涵。并通过对其文化本源的研究,使我们对“羌巴舞”这一人类重要的民族民间非物质文化遗产的价值有了更深刻的认识。 相似文献
14.
傅丽 《赣南师范学院学报》2011,(5):106-108
赣南采茶作为一种民间的舞蹈艺术形式,在舞蹈历史的长河中顽强地生存和发展,为世人所瞩目。在舞蹈教学中,把赣南采茶歌舞融入其中,恰当地开发赣南采茶歌舞的课程,对于学科建设,以及传统舞蹈文化的保护发展有着重要的意义。 相似文献
15.
主要运用实地调研法对襄阳端公舞的文化特征和社会价值进行探讨,发现襄阳端公舞具有原生态性、交融性、娱乐性和神秘性的文化特征,具备科学研究、健康促进、旅游开发和社会维稳等多种社会价值.具有悠久历史的端公舞与襄阳独特的自然环境、民俗心理和社会宗教等密切相关,有着深深的楚文化烙印. 相似文献
16.
尤云飞 《福建教育学院学报》2012,(4):113-115
《春舞》是著名钢琴演奏家孙以强创作的一首具有新疆少数民族特色的钢琴独奏曲。作品带有浓郁的浪漫主义音乐特征,生动地表现了新疆人民的生活。文章通过分析作品的情感内涵、音乐要素及其体现出的民族意识等方面阐述作品《春舞》的浪漫主义音乐特征。希望对人们进一步理解、诠释该作品提供一定的参考,并就作品的成功经验对当前我国钢琴作品创作的启示作初步探索。 相似文献
17.
肖艳丽 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(3):72-74
在诸多的艺术门类中,舞蹈与音乐的关系尤为密切.舞蹈中舞者所表现出的良好的＂乐感＂不是与生俱来的,而是靠后天学习磨练而形成的一种能力,是人们对舞蹈音乐节奏的感觉能力和对舞蹈音乐的想象能力,以及对舞蹈音乐风格的表现能力的综合反映.随着人们对音乐素质教育的重视,舞蹈对于素质教育的重要地位得到更进一步的确立.为了顺利实现现代舞蹈素质的需要,培养学生良好的＂乐感＂就显得尤为重要. 相似文献
18.
范子烨 《南阳师范学院学报》2008,7(11)
通过对《江南》古辞的全面考察,文章认为它在“原生态”的状况下具有特殊的实用功能,同时又是爱情的隐语和谑辞,而叠唱与相和是其最基本的歌唱方式。它不仅是我国古代乐府文学中《采莲》诸曲和在文坛上竞相绽放的“莲花文学”的鼻祖,而且还是孕育诸多“《江南》体”诗歌的母体,对后世的诗人产生了深远的影响。 相似文献
19.
东江麒麟舞作为惠州地区众人皆知的传统文化,它既具有美学的欣赏价值,又有艺术本体的、民俗的、历史的研究价值。文章对东江麒麟文化内涵进行了初步的分析,对其与现代创意产业设计相结合的可能性进行了探讨,并给出一些开发实施的建议。 相似文献
20.
李建栋 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2019,47(4):78-89
周隋歌舞戏的西胡化主要表现在音乐、面具、表演形式三个方面。音乐的西胡化以乐器、乐律、旋律的西胡化为主,其实质为中原铁尺律向西域龟兹律的让步。面具的西胡化,反映出歌舞戏叙事、抒情意识的渐次强化。表演形式的西胡化表现为歌舞与叙事的结合,表征出歌舞戏剧情构建意识已走向自觉。周隋歌舞戏乐律的西胡化,为唐代乐律的改制铺平了道路,唐声诗的歌唱之风受乐律改制影响而兴发;周隋歌舞戏叙事意识的自觉化,直接助推唐戏弄进入发展巅峰,唐声诗、唐戏弄的黄金时代从此开启。 相似文献