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王少华在《中州学刊》2008年第4411／1发表的《中原“孝悌观”的产生及其文化内涵》中指出：人的自我身心的和谐,是建设道德体制的根本。它要求将“孝梯”这种观念内化为自己的本质需求,并通过实际行动表现出来,贯穿国家、社会、家庭等的多维系统中发挥长效作用。温家宝总理看望95岁的季羡林先生时,季羡林先生说：“有个问题我考虑很久：我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。”温家宝总理说：“《管子·兵法》上说：‘和合故能谐。’ 相似文献
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泡脚是传统养生保健方法：泡脚也称沐足。人们把临睡前用热水泡脚．习称“睡前一盆汤”,是自古以来人们流传下来的养生保健重要方法。最早足浴疗法属于中医外治疗法,历史悠久,早在《黄帝内经》中就有“摩之浴之”之说。西周时期盛行于宫廷王室,用来沽身、治病、避邪。 相似文献
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浙江省尤泉县林业局吴炜散文集《绿野散花》编入《绿谷风丛书》,由中国青年出版社出版。《绿野散花》,是由“绿野散花”、“牛觞鸽说”、“林海情缘”、“绿地纪实”、“旅途拾遗”、“友人诗文”六个编目79篇文章结集而成。吴炜在《崇尚大自然》(后记)中说,他20余年从事林业工 相似文献
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“帝高阳之苗裔兮,朕皇考日伯庸。”（屈原《离骚》）
“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。”（老子《道德经》） 相似文献
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古人认为“起居有常,尽终其天年,度百岁乃去”,“起居无常,故半百而衰也”。这里“起居有常”实际上是指现代人的“生活方式”,遵循“天人相应”按大自然规律作息,恒定人体生物钟运转,乃是健康长寿的根基。 相似文献
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古谚云：“白露已过,秋分冬至,进补最佳”。秋冬应对甲型H1N1流感盛行,养生保健增强免疫力最为关键。“顺时养生”是干百年来古人留下的医学精华：即养生要依顺四时、适应寒暑,适应四时阴阳变化。只有遵循“春应肝而养生,夏应心而养长,长夏应脾而变化,秋应肺而养收,冬应肾而养藏”．才能与外界环境保持协调平衡,才能有事半功倍的效果。 相似文献
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曼昆在《经济学原理》中为我们总结了经济学的十大原理,其中第5条是“贸易可以使得每个人的状况都变得更好”,经过几个世纪的证明这是非常正确的。但何为贸易呢？海闻为我们写出了答案：“贸易即指货物与服务交换的活动”。贸易政策是一国政府为使本国福利达到最大、促进本国经济发展或实现收入的公平分配而采取的限制或鼓励贸易的政策。 相似文献
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曼昆在《经济学原理》中为我们总结了经济学的十大原理,其中第5条是“贸易可以使得每个人的状况都变得更好”,经过几个世纪的证明这是非常正确的。但何为贸易呢？海闻为我们写出了答案：“贸易即指货物与服务交换的活动”。贸易政策是一国政府为使本国福利达到最大、促进本国经济发展或实现收入的公平分配而采取的限制或鼓励贸易的政策。 相似文献
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《数学课程标准》指出：“要强调从学生已有的生活经验出发，让学生亲身经历将实际问题抽象成数学模型并进行解释与应用的过程，进而使学生获得对数学理解的同时，在思维能力、情感态度与价值观等方面得到进步和发展。”因此，在教学过程中，我们要提倡“促进学生获得成功”的教学策略，这种教学策略是指“通过实践来认识周围事物”、 相似文献
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每年的“两会”都是海内外媒体密切关注的大事。“两会”议题均关乎国计民生，信息量大，富有新闻价值。但在“两会”报道中，《中国日报》既要面临国内同行的竞争，也要与境外媒体竞争；既要面临同类媒体的竞争，也要与异质媒体竞争，这就对我们的“两会”报道提出了更高的要求。 相似文献
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《左传》宣公十二年楚庄王叙及周武王克商之事,引用了部分诗句,有“其卒章”“其三”和“其六”。荆州王家嘴楚简《诗经》中有“其二”“其三”等分章的标注,据此,《左传》宣公十二年楚庄王引诗中的“其三”和“其六”亦应是《武》篇的分章标示。类似王家嘴楚简《诗经》中有分章标示的抄本,至迟在春秋中期楚庄王时就已在楚地开始流传。 相似文献
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《遥远的向日葵地》作为李娟“向内转”的一部力作,真实地录著着荒野自然与生活的本来面貌。她笔下的荒野自然与生存在荒野中的人共同构成了李娟的荒野世界,二者同为李娟荒野书写的主体且一同承载着“非虚构、归属、和谐”的精神意义,使得李娟的荒野呈现出“天人合一”的整体性,成为“中国化”荒野的书写典范。其荒野整体在传递李娟的生态观念的同时,也对荒野书写乃至中国生态文学都具有重要的价值与意义。 相似文献
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