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相似文献
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1.
计算与感觉     
《围棋天地》2010,(24):80-81,104,105
“二·一”位置的手筋 “二·一”多妙手。“二·一”似乎是角部魔力的发源点,在角部的死活、对杀中,常常会在“二·一”演变出精妙的手段……  相似文献   

2.
队列队形的内容、分类细致而又简明。其中在队列练习中,常用的原地转法:“向左一转!”、“向右一转!”、“向后一转!”等口令在每天的体育教学与活动中频繁出现。通过多年的教学不难发现“向左一转!”“向右一转!”简单、好操作,而“向后一转!”时常发生“转偏”、“转倒”、“碰撞”等现象。甚至不乏一些教师为此而“气火过盛”。其实错不在学生。“向后一转!”为什么要从右边转?从左边转不可以吗?一些教师教官认为:为了让学生转得一致、整齐,强调必须从右边转到后面。  相似文献   

3.
“スポ一ツ”概念的定义   总被引:1,自引:0,他引:1  
文章站在分析哲学的立场上,在论证了“体育”及“スポ一ツ”在日本的起源、发展和变迁后,指出了“实质定义”理论在概念定义中的界限,提出了根据人们的认识目的和认识水平去定义概念的“唯名定义”法,并将“スポ一ツ”定义为“スポ一ツ”是“在教育、竞技、健康、娱乐等方面有价值的、人的身体运动”。  相似文献   

4.
“实战式”是对抗的预备过程,“备”是源头,是结束。从大讲:“一年之季在于春,一天之季在于晨”。无论生命如何“轮回”、周而复始、循环反复,“春在前,冬在末”。从小讲:“实战式是对抗过程的开始又是结束,结束孕育着开始,如同冬天孕育春天的到来”。  相似文献   

5.
陈瑞海 《收藏界》2010,(8):73-74
在钱币界,为海内外所公认的有三大“孤品”银币,一为“奉天一两”,一为“吉字一两”,一为“云南庚戌”(注:该品银币上“戍”为误写,应为“戌”),而最令人关注的莫过于“云南庚戌”,它的全称为“宣统元宝庚戌春季云南造库平七钱二分”,背蟠龙珠光云纹。  相似文献   

6.
开心一笑     
《钓鱼》2013,(2):66-66
你是第五条 一个人看见有个钓鱼的拿着一面镜子站在水里。“请问,你在那里干嘛?”“在钓鱼。”“用镜子钓吗?”“不错——这是新发明的一种钓鱼法。”“你能把这种方法告诉我吗?”“可以,但要付100块钱。”那人好奇心盛,于是如数付款。“方法是这样的。”钓鱼人开始解释:“你把镜子对着水面,一看见有鱼游过就马上用镜子的反光去吓它,待鱼儿吓昏后你就把它捞起来。”那人听了勃然大怒:“胡说八道,这样怎么可能钓到鱼,你钓了几条了?”“今天你是第5条。”  相似文献   

7.
杨化银  高新国 《收藏》2011,(8):114-115
山东费县高家岭村一村民在拆迁旧房时,发现一卷民国时期“中央银行”“中国银行”和“山东民生银行”纸币,其中还有数张民国时期的“费县德生店临时兑现角票”和“费县流通纸币”铜元券商会票。  相似文献   

8.
查娜 《新体育》2003,(10):56-57
2003年7月29日,一个所有奥运人翘首以待的时刻,“水立方”,一个众望所归的结果,一个被中澳设计师视为“宝宝”的B04号,在众多参赛作品中脱颖而出,被“敲定”为国家游泳中心的正式方案。 这个被外界形容为“蓝色水精灵”的建筑从一亮相便抓住了世界的眼球。殊不知,在这个“蓝精灵”诞生的背后有着许多鲜为人知的故事……  相似文献   

9.
“一”作数词众所周知 ,但“一”还有其它一些用法就鲜为人知。笔者在此略陈一二 ,以飨读者。“一”从古至今有多种用法 ,表示多种意义。一、作数词可表数目 ,也可表序数。东汉许慎说 :“凡一之属皆从一” ,清代段玉裁说“元元本本 ,数始一” ,“一”在数学中是最小的正整数 ,这是“一”通常的用法。“一”也可表序数 ,如 :①一鼓作气 ,再而衰 ,三而竭。 (《左传·曹刿论战》)②成语 :一不做 ,二不休 ;一而再 ,再而三 ;一见如故 ;一见钟情。这两例中的“一”都是序数“第一”的意思。二、作动词 ,表“统一”之意 ,如 :①六王毕 ,四海一。 (…  相似文献   

10.
《收藏界》2010,(1):141-143
“大写意”是一种精神 “大写意”是一种精神。“大写意”与“小写意”不一样,“小写意”是一种技法,“大写意”是一种观照,是一种纵横观照,“日月经天”、“江河行地”、“天地人合一”是一种宇宙观。这说明中国人看问题是全面的、纵横的、是古今一样的。所以“大写意”是一种精神、一种纵横观照、一种宇宙观,是“相对于物质世界的一种存在”。它既然是精神的,  相似文献   

11.
佳一的故事还要从他的名字说起。 佳一原本叫“加一”,一来是纪念他是父母的第二个孩子;二来他出生在4月9日,但护士记录的时候,误登为4月10日,加上了一天,由此得名“加一”。再就是他上户口时,户籍警认为“佳”字寓意更好,于是作主改“加”为“佳”,于是就有了今天的“邵佳一”。 佳一的成长经历用“苦辣酸甜”形容绝不为过。 邵佳一5岁时就考上了足球学校,那正是许多孩子在父母身边撒娇的年龄,而他却已经在足球学校开始了集体生活。在班里他的岁数最小,又是天生的“左撇子”,所以写出的阿拉伯数字除“0、1、8”外,…  相似文献   

12.
《垂钓》2008,(10):33-33
佛语有云:“九九归一、终成正果。”在这里,“九”是最大的,也是终极的,古今人文都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”,还需要“一四七,三六九”,一步一步往前走。九九归一即从来处来,往去处去,又回到本初状态。其实,这种回复不是简单的返回,而是一种升华,一种再造,一种涅槃,更是一个新的起点。  相似文献   

13.
刘汉承  贡延红 《收藏》2010,(10):124-125
笔者藏有两种解放战争时期印制的钞票,一种是在中原新解放区流通时间很短的“中州农民银行”纸币,简称“中州币”。另一种是印后没有发行的“中国人民解放军华东野战军军用流通券”,简称“军用券”。  相似文献   

14.
秩序的维护需要某种法则,通过法则将一切不遵循秩序的事物加以“禁锢”。对于身陷在这其中的任何一方来说,只有一次选择的机会。不是在“禁锢”中爆发,就是在“禁锢”中沉没。更深一步地理解,我们是在为自己争取一种权利,一种在禁锢法则中“生存”或“死亡”的权利。  相似文献   

15.
吕耀文 《收藏》2010,(12):113-115
笔者曾在《石道之“石”》一文中探讨了石道之“石”的“真”“善”“美”,本篇来谈谈石道之“道”。 赏石主体的审美之“心”,即石道之“道”是在生活审美、自然审美以及艺术审美的基础上产生的,贯穿于整个赏石审美活动中。  相似文献   

16.
论健美操教与学的文化创新   总被引:7,自引:2,他引:5  
姜秀芝  王盛国 《体育学刊》2006,13(4):104-106
健美操是一种体育运动,更是一种社会文化,一种“美”的文化,一种因人而异的文化。它是“健”、“力”、“舞”、“律”与“美”的完美结合。对健美操以一种“美”的文化形式进行教学,并对教与学的过程进行文化创新与传承。  相似文献   

17.
王谙琳 《健身科学》2013,(12):39-39
中医不但主张“冬病夏治”,还有“夏病冬治”。患慢性支气管炎多年的王阿婆去年冬天在医院接受“三九灸”治疗后,咳喘的症状大为缓解。眼看冬至将近,尝到甜头的她又在家人的陪伴下准备再做一次。而在我国民间,也有“三九补一冬,来年病无踪”的说法。那究竟什么是“三九灸”?“三九灸”的神奇之处又在哪里呢?  相似文献   

18.
《垂钓》2011,(6):88-88
“有时候,死扛下去总会有机会的”!——马云 以“蒜你狠”、”姜你军”、“苹什么”、“油你涨”等网络戏谑语为标志,全国范围内各类产品掀起了一轮涨价狂潮,涨声一片,深深刺痛了消费者的神经。在一个唯有工资不涨的年代,“能省则省”成为明哲保身之道。  相似文献   

19.
一、WKB训练引入学校体育的背景 W(Wisdom-智慧)K(Kind.heartedness-仁爱)B(Brave-勇敢)的基本含义就是团结精神:“w”就是“智”指“目标导向,快速反映,智者无敌”。“K”就是“仁”指“互动关爱,群策群智.仁者无敌”。“B”就是“勇”指“超越自我.永不服输,勇者无敌”。通过WKB训练。参与者能在如下方面有显著的提高:学会一种精神.一种团队协作的精神,离开了团队的力量就无法到达我们的目标;  相似文献   

20.
《钓鱼》2008,(18):70-70
佛语有云:“九九归一、终成正果”。在这里,“九”是最大的,也是终极的,古今文人都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”,还需要“一四七,三六九”,一步一步往前走。九九归一即从来处来,往去处去,又回到本初状态。其实,这种回复不是简单的返回,而是一种升华,一种再造,一种涅檠,更是一个新的起点。  相似文献   

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