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张玉 《徐州教育学院学报》2001,16(1):148-148
散文被誉为“美文”。它有三美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。因此在散文教学中要抓住这“三美”，教会学生欣赏散文的美。朱自清的《荷塘月色》是个很好的范例。 抓住散文的结构美。形散而神聚，是散文结构美的集中体现。《荷塘月色》的结构是极其严密的。作者写了眼前的荷塘月色，写了荷塘四周的树和山，耳边的蝉声和蛙声，由此又想到江南采莲的旧俗，六朝时代的采莲少女，梁元帝的采莲赋，又唱起《西洲曲》，这一切内容在“神”的统帅下，是那么和谐自然、相得益彰。这个“神”就是文章的主题，作者的情，即作者那种淡淡的哀愁… 相似文献
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“走马”是指运动中的钓者，“观星”是老钓手判断钓点内是否有鱼的依据。俗话说“盛夏鱼儿叶下藏，走马观星钓荷塘”。白露之后正是大量莲藕上市旺季，夏季茂盛而又浓密的荷叶，被人因采藕而拉得东倒西歪，使原来密不透风的水面缝隙洞开，给钓鱼人带来了施钓的良机。加上夏季高温阶段刚过，气候逐渐回到了符合鱼类需要的温度，又因为莲藕有过滤肥水的功能，使得藕塘中的水质偏瘦，鱼类食用的天然饵较少，塘中的鱼对饵有着更强烈的摄食需求，因此白露节气后，正是走马观星钓荷塘的最好时段，早晚凉爽的气候也为钓者提供了良好的出钓时机，使钓者免遭了酷热之苦，真正享受钓鱼的乐趣。 相似文献
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从社会生态学视角对构成"荷塘纱龙"文化三要素"物器技术"、"制度习俗"和"心理价值"等变迁进行分析,结果表明:(1)社会变迁是"荷塘纱龙"文化变迁的根本原因,文化主体需求是其变迁的直接动力。(2)"荷塘纱龙"文化三要素是相互渗透,相互影响的有机整体,在不同的历史时期表现为时间和空间、有形和无形的统一。(3)物器技术是"荷塘纱龙"文化的实体,其变迁有着一定的独立性、自主性和灵活性,并承载着文化制度习俗和文化主体的心理价值。因此,研究"荷塘纱龙"文化的历史变迁,深入了解其文化变迁的规律,对拯救与保护、传承与发展传统"荷塘纱龙"文化有着深远的意义。 相似文献
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踏着清晨的第一缕阳光，我们骑上小车，驶向教学楼、自习室、图书馆，或者去到那山坡绿地、小树林、水木荷塘，晨读和温习功课，开始了一天的学习生活。 相似文献
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蒋成德 《徐州教育学院学报》2007,22(1):81-83
朱自清是我国现代文学史上著名的散文家,同时又是一个优秀的文学编辑与国文书刊编辑。他编辑了十多种书籍和杂志,而《诗》刊、《诗集》和《闻一多全集》毫无疑问是朱自清编辑生涯的三座纪念碑。 相似文献
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卢东 1981年8月生于山东省新泰市。1983年毕业于泰山学院美术系，1996年至1998年就读于天津美术学院中国画系。长于山水花鸟，1997年开始以荷塘作为主题的系列作品创作。现为中国美协会员、泰山学院美术系副教授。 相似文献