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1.
今人所论“梅村体”已不在少数,但多仅偏重某一方面。通过较为全面地论述吴伟业七言歌行对唐人歌行的继承、创新与发展,以突出“梅村体”的特色及其杰出贡献,并进而说明吴伟业在清代诗坛的特殊地位。 相似文献
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陈卓 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(4):100-103
“梅村体”较全面地继承了历史上七言歌行的优秀传统，尤其以唐诗为宗，学习借鉴初唐“四杰体”、杜甫“少陵体”和元、白“长庆体”最为突出。“梅村体”的贡献主要体现在诗歌内容更客观厚重，形式更工整欧丽，结构更新颖复杂，开启了七言歌行和我国古代叙事诗的新格局。 相似文献
3.
"江左三大家"出处不同,吴梅村由遗选而失路成贰臣,"失身"愧恧,是其难以排遣之真正哀苦心病。其诗称"梅村体",通常特指其长篇歌行。怎样解读吴氏寄之于诗的"用心",当是辨认"梅村体"之要捩。其诗"篇无虚咏","指事传辞,兴亡具备",即"诗史"品格。入清后,"梅村体"哀婉之情益浓重,而悲慨气韵渐见衰飒。情多于事,锋锐钝化,议论胆缩,"史"识必亦淡散。言"梅村体"必于深情之外言及丽藻。情不浓深,"诗史"易成史论,失却诗之特性;若褪去藻采之丽,则必徒成少陵诗史之仿效,不成其为"梅村体",从而也难从元、白"长庆体"中分离,自成面目。丽词藻采是梅村歌行的形态标识。藻丽之色,原基于吴氏早年即擅长艳体,系晚明世家子弟的才子气表现。"梅村体"的"凄丽苍凉",实不止仅存见其歌行,同样体现于如《赠寇白门》等近体诗作中。"梅村体"应是吴伟业诗作整体构架而成。 相似文献
4.
周固成 《乐山师范学院学报》2013,(8):21-26
在唐宋诗学论争中,明末清初诗人吴伟业,初学"长庆体",其歌行诗"梅村体"风行一代。其诗歌创作以宗唐诗学为主,初始以云间诗派的宗唐诗学渊源为基础,并博采唐人众家之长,形成自己力传大雅的唐音之作;在具体诗歌创作中,以"史外传心之史"创作手法对宗唐诗学开创发展;最后以才思、性情、学识开创了宗唐诗学理论,其理论与创作实践均对后世产生了重要影响。 相似文献
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"梅村体"辨 总被引：1，自引：0，他引：1
曾垂超 《厦门教育学院学报》2002,4(4):6-9
“梅村体”可以说是一个术语，至含未有一个为大家所认可的界定，重要原因之一是各家提出自己看法时都缺少充足的根据。对吴伟业本人而言“梅村体”,它是指他的七古长篇叙事诗；对其他人而言“梅村体”，它是指类似吴伟业风格的七古长篇叙事诗。这种理解应该是可取的。 相似文献
7.
赵丽萍 《晋东南师范专科学校学报》2003,20(4):37-39
王维的七言歌行在七言歌行发展史上呈现出过渡性。文章综合三个方面，论述了这种过渡性特征，即王维的七言歌行既是初唐体调的沿革，又是盛唐之音的体现，也具有中唐叙事歌行的风韵。同时，也对这种过渡性特征的形成作了分析。 相似文献
8.
谢昭新 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1999,(2)
在我国古代众多的诗词名家中,老舍特别偏爱南宋的陆游和明末清初的吴梅村。吴梅村诗歌抒发的故国哀思、亡国痛楚,使身处军阀混战和抗战硝烟中的老舍产生了思想上的共鸣和心灵上的契合;以诗为史、“意与境浑”的“梅村体”七言歌行,深得老舍的赏识,为老舍的诗歌创作提供了丰富的营养,也为其小说写景布境提供了借鉴 相似文献
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七言歌行的流变及其诗体特征简论 总被引：1，自引：0，他引：1
周尚义 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(5):103-106
七言歌行是古代诗人常用的一种诗体。七言歌行在魏晋时期就已萌芽，它正式形成于陈隋时期，在初唐得以成熟，盛唐得到了充分发展，尔后还发生了诸多变化。七言歌行有着与七言乐府诗、一般的七言古诗不同的非常明显的诗体特征。 相似文献
11.
伍福美 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(5)
吴梅村(1609—1671),名伟业,字骏公,以号名世,江苏太仓人。他是由明入清的著名诗人,其七言歌行体叙事诗是清诗中独擅胜场和影响最大的作品,被人们称之为“梅村体”。《四库全书总目提要》评曰:“韵协宫商,感均顽艳,一时尤称绝调。”李慈铭《越缦堂读书记》说:“梅村长歌.古今独绝”从晚明崛起的吴梅村,正处在“前后七子”拟古主义余波荡漾的时代。他的诗歌,却能自出机杼,以其风格的绵丽宛转,叙事的繁富纷呈,表情的蕴藉深厚,既从实践上冲击了模拟遗风,开清初诗坛写实新风气,又以自己独特的艺术风格,展现出无限的魅力,显示着“梅村体”的实绩,为中国古典叙事诗殿后。 相似文献
12.
马承五 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(6):61-66
本文以七言古诗、乐府与“歌行体”的关系为切入点 ,从唐前歌行体的演化历程及其发展阶段 ,对唐代最终成型的新兴诗歌样式“歌行体”的诗体定义和形式特点作了界定与阐述。在此基础上 ,通过对李白的歌行的考察与确认 ,论析了其歌行以“主体性”为内核的表现形态和艺术特征 ,从而肯定了李白歌行的创作成就与文学地位 相似文献
13.
《中学语文(读写新空间)》2015,(10)
<正>【教学设想】对于八年级的学生来说,理解《茅屋为秋风所破歌》并不难,但《茅屋为秋风所破歌》是学生在初中阶段学习的第一篇"歌行体"的诗歌,并且"歌行体"的特点明显。句子以七言为主,间有二言和九言,句式灵活;用韵自由,随着韵脚的变化,所写内容或表达的意思就有所改变。根据诗歌的这些特点来设计教学,可以让学生感受歌行体诗歌的节奏韵律,快速把握文章 相似文献
14.
马承五 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(6):61-66,139
本文以七言古诗、乐府与“歌行体“的关系为切入点，从唐前歌行体的演化历程及其发展阶段，对唐代最终成型的新兴诗歌样式“歌行体“的诗体定义和形式特点作了界定与阐述。在此基础上，通过对李白的歌行的考察与确认，论析了其歌行以“主体性“为内核的表现形态与艺术特征，从而肯定了李白歌行的创作成就与文学地位。 相似文献
15.
王莉 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):101-104
汉乐府“行”题歌诗与七言歌行体有着很深的渊源关系。七言歌行的成熟正是全面吸收和发展了汉乐府“行”题歌诗的精神和特质,因而汉乐府“行”题歌诗作为一种诗歌范式对七言歌行的定型起到了奠基作用。“歌行体”所受汉乐府“行”题歌诗的影响主要表现为:由叙事功能向抒情转化;沿用一些句式及铺排手法;由外向内的生命意识。 相似文献
16.
周尚义 《广东技术师范学院学报》2004,(1):75-79
七言歌行是古代诗人常用的一种诗体 ,魏晋时期就已萌芽 ,它正式形成于南朝陈、隋 ,在初唐得以成熟 ,盛唐得到充分发展 ,尔后还发生了许多变化。七言歌行有着与七言乐府诗、一般的七言古诗不同的非常明显的诗体特征。 相似文献
17.
文章从题材和内容上对初唐七言歌行进行了分析，初唐七言歌行虽摆脱了毫无创新的刻意模仿的阶段，但它尚未能够对以往的题材进行灵活自由的运用，难以达到融他于我而不着痕迹的艺术境界；就创新而言。初唐七言歌行又难以摆脱以往题材的羁绊，多立足于已有的题材，进行最大限度的发挥，这种发挥总难摆脱已有的题材模式。初唐七言歌行具有题材的因袭性和内容的创新性并存的特征，这正是七言歌行这一体裁在初唐发展的过渡性特征的表现。 相似文献
18.
叶君远 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
《鹿樵纪闻》是研究明末清初历史常常要用到的一部重要的野史。这部野史的作者,长期以来,普遍都认为是吴伟业。因为其序言末尾署名为“娄东梅村野史”,娄东是太仓州的别称,梅村是吴伟业的号,那么,太仓州之梅村者,不会是别人,当然是吴伟业了。再有,书名也透露出这一点。据《镇洋县志》记载,吴伟业在太仓有一别墅,名曰 相似文献
19.
李白接受与模拟汉魏六朝古诗而创作的大量七言歌行,是唐诗成就达到最顶峰的标志之一,对后世诗歌创作产生了很大影响.明代"前七子"领袖李梦阳也创作出了许多七言歌行,一般认为在题材与风格上他是受了杜甫的影响,其实,从题材、语言、艺术手法三个方面考察,他更多地是接受与取法了李白的创作风格与特点. 相似文献
20.
王飚 《厦门教育学院学报》2003,5(4):19-21,26
吴伟业诗所表现的灵魂深处深刻的矛盾、痛苦，根源于他所秉持的“忠孝节义”信念体系本身包含着悖论，从中可以探析传统士大夫的心灵悲剧。吴诗底蕴不易把握，在于“梅村体”的特点：取材史迹、熟于运典、讽议隐约。研究吴伟业诗应注意“于所不言求其言”，发微探心，《吴梅村歌诗编年笺注》足资参考。 相似文献