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程朱开始,学者们一直对张载哲学思想进行研究,直到今天,对张载的哲学思想还争论不清楚。其实张载在《正蒙.太和篇》说:"由太虚,有天之名;由气化,有道之名;合虚与气,有性之名;合性与知觉,有心之名。"此句正道破了张载哲学思想的进路,张载正由此来进行哲学思想构造。张载从宇宙论到人生实践论进行哲学架构,要通过主观实践,使有限生命与无限道相融合,追求一种宇宙关怀的情怀。 相似文献
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张裁是北宋著名的哲学家,宋明理学的奠基者,他的哲学思想在宋明理学乃至整个中国哲学中有着重要的地位.从程朱开始,学者们一直对张载哲学思想进行研究,而最早对张载哲学思想进行全面、系统地研究的是牟宗三先生.牟宗三以"道"、"太虚"、"心"、"性"来贯穿其中,张载哲学思想的展开也随"道"、"太虚"、"心"、"性"之间的关系而见.太和是创生宇宙的道;太虚是清通之神,一方面和气为对,另一方面又定住太和;心和性为一,都要从太虚神德处来认识. 相似文献
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肖景阳 《广东技术师范学院学报》1983,(1)
北宋时期的张载(公元1022——公元1077年)是中国哲学史上一位具有重大影响的哲学家。他的哲学思想,固然存在着封建时代的糟粕,但更多的是包含着朴素唯物主义和辩证法的精华。因其糟粕和精华揉合在一起,所以,如何认真加以鉴别,力求准确地消除其时代的糟粕,吸取其思想的精华,这就成了我们研究张载哲学思想时尚需继续解决的一个问题。解放以来,哲学史界的老前辈写下了不少有关张载哲学思想的论文和专著,他们的辛勤劳动,为我们全面地正确地评价张载的哲学思想打下了基础,扩大了 相似文献
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姜国柱 《咸阳师范学院学报》1999,(4)
张载是我国古代杰出的哲学家、思想家,具体地论证了有关“气”的理论,颇有独创性。但体系不够严密,故显出矛盾性。这种独创性和矛盾性,构成了张载哲学思想的主要特征。 相似文献
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成会庆 《山西大学师范学院学报》2013,(2):5-9
作为近代哲学家并一直追寻自由的斯宾诺莎的哲学思想,具备着近代性和现代性的双重性。通过与怀特海的哲学思想、胡塞尔的哲学思想、张载的哲学思想相比较,可以看出斯宾诺莎与其时间上不同、地域上不同的三位著名哲学家在思想上有相似的倾向性,可以说是哲学思想上的同行者。由此看出,斯宾诺莎的哲学思想具有能够超越西方和东方的空间距离,以及近代和现代的时间距离的思想上的动态性。 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1997,(2)
张载气论思想的内在理论缺陷李传印我国气论思想发展史上，把气论引入本体论古已有之，但建立起一个较为完整的，以气为宇宙本体的宇宙观，北宋张载却是首功。张载的哲学思想体系既不同于程、朱的理一元论，也有别于陆、王的心一元论。张载的气论哲学思想中，气不是一个神... 相似文献
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张金兰 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(5):21-24
张载心学思想是其哲学思想的重要组成部分,其中知论需做进一步分析。张载的知有三种类型:闻见之知、德行所知、诚明所知;分为两种不同的路径:一种是知识“知”,一种是道德“知”。笔者明确分析了三知的涵义及其内在关系。 相似文献
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王晓勇 《洛阳师范学院学报》2023,(4):20-24
张载哲学与作为西方哲学起源的古希腊哲学思想十分接近，但二者叩问的方式不一样，致思的方式不一样，知识的体系不一样，推理的方式不一样，而最重要的是，立论的基础不一样，结论的目标不一样。以张载哲学为分水岭，可以把北宋以前的哲学看作中国哲学的原生态阶段或自发阶段，把北宋以后的哲学看作中国哲学的自觉阶段。张载哲学超越了理学和道论，隐含着中国哲学自由发展的趋势，这种自由阶段既是中国哲学自我发展的逻辑结果，又是中外哲学交流融通的历史结果。在思维差异中能够获得文化自信，在理论协同中能够获得价值认同，这正是中国哲学的当代意义。 相似文献
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胡义成 《乌鲁木齐职业大学学报》2007,16(4):37-39,20
重温周公—张载"天人合一"的哲学思想,领会"仁统天下善"、师法自然、亲近自然的丰富内涵,改善人类与自然日益恶化的关系,回归和谐共处的家园。 相似文献
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谭嗣同思想产生的社会基础和理论根源 总被引：1，自引：0，他引：1
聂蒲生 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(6):49-51
谭嗣同的思想代表了民族资产阶级中下层的利益和愿望,也是近代中国民族危机的产物.其哲学思想和社会政治思想,主要是受到西方自然科学和墨子、张载、王船山、黄宗羲的影响. 相似文献
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张载是我国11世纪的一位重要的思想家、哲学家,他的哲学思想在中国哲学史上占有重要的地位,深受后人的赞颂。明清之际的启蒙学者、唯物主义哲学家——王夫之高度概括了张载的学术成就与历史地位,他说：“张子之学上承孔孟之志,下救来兹之失。”他认为：横渠学问、思辨之功,古今无两。 相似文献
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李文斌 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(3)
本文从"虚气相感、阴阳相感、心物相感"三个层次对张载的"相感说"加以分析,通过"相感"分析虚气关系,明确张载哲学思想的核心点是虚气相感不离,宇宙论和本体论同时并建,并从天到人,尽性穷理,从而使宇宙本体论与人生修养论贯通为一,完成其整个天人哲学的思想建构。 相似文献
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宋代大儒张载认为"太和"是宇宙间万物相互关系的最高境界,是道的核心;"道胜"是孙子军事哲学思想的精髓。"道胜"思想与儒家文化中"和"的思想是相通的,它所追求的是和平、和解、和谐与融合,其最高境界就是"太和"。在新的时代条件下,世界各国应以孙子以"太和"为内核的"道胜"思想为指导,约束自己的行为,以和解的姿态,理智地处理国家间的矛盾与纠纷,相互生存与共同发展。 相似文献
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柳东华 《湖北广播电视大学学报》2007,27(6):93-94
张载的变化观对中国传统哲学辩证法的发展作出了重要的贡献。张载认为运动变化是有规律可循的,他称这种规律为“天秩”、“天序”、“道”、“理”等等;张载在历史上第一次真正的区分了“变”与“化”这两种运动变化的状态的真正内涵;张载认为“神”是宇宙运行推移、万物发展变化的根本作用者;他认为从太虚之气聚为万物要经过“感”的环节,“感”的原因和机制在于对立的“两端”;张载的变化观在中国哲学史和思想史上有承前启后、继往开来的重要作用。 相似文献
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周泽军 《遵义师范学院学报》2005,7(5):8-11
张载和狄德罗的哲学思想在中西哲学史上独树一帜.他们分别以气论和异质元素说为基础,构建了自己的哲学体系.他们都认为世界统一于物质,物质世界的统一性是多样性的统一,物质世界是普遍联系的,事物都在运动、变化和发展. 相似文献
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张载的“心统性情”说在其作品中虽只有一句话,但在其整个哲学思想中占有重要的地位,而且对后学的影响颇大。虽然有些学者对此有所论及,但由于张载此论直指内奥、大提整体,故对张子此论的理解有不少的歧义和曲解。因此,在张载的整个哲学的宏观背景下,厘清“心统性情”说的“心”、“性”、“情”等概念范畴及其关系,然后在此基础上阐释“心统性情”的内涵和要义,以及与“心统性情”相关的天地之性与气质之性、德性之知与见闻之知这两个观点中的发见就显得很有必要。 相似文献
19.
刘亿立 《绵阳师范学院学报》2008,27(12)
本文试图从张载的四句话：“由太虚,有天之名;由气化,有道之名;合虚与气,有性之名;合性与知觉,有心之名”对其哲学中的相关概念“太虚”、“天”、“气”、“道”、“性”、“心”进行层级分析,进而来分析张载哲学的基本框架。 相似文献
20.
刘亿立 《绵阳师范高等专科学校学报》2008,(12):45-47
本文试图从张载的四句话：“由太虚,有天之名;由气化,有道之名;合虚与气,有性之名;合性与知觉,有心之名”对其哲学中的相关概念“太虚”、“天”、“气”、“道”、“性”、“心”进行层级分析,进而来分析张载哲学的基本框架。 相似文献