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日前,《钱汉东诗文墨迹选》由上海辞书出版社出版。这是文汇新民报业集团《新读写》杂志社社长《、文汇报》高级记者钱汉东创作并书写的诗文旧作,表达了一个文人的志向与情怀;加上自然美观飘逸的书法艺术,洋溢着浓浓的"书卷气",为这些精美流畅的诗文锦上添花。同时还收入名家为钱 相似文献
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高峰毅 《记者观察(上半月)》2007,(10):61
提起文人的"骨气",远的就不追溯了,近代的鲁迅先生可谓是位令国人闻之起敬的楷模.先生在当时黑云压城、白色恐怖的氛围中,能够"亮剑"以笔代枪屡屡向黑暗投出"匕首",可谓是难能可贵,其文人的"骨气"也为人传颂不已. 相似文献
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对于古代中国文人而言,撰著、编辑、出版等文化生产活动的动力并不像西方人那样充满现世的功利目的或纯粹出于对知识的探究兴趣;中国文人的编辑出版活动与中国古人对人生"立言不朽"的观念密切相关,这个观念早在春秋战国时期就已有记载,"太上有立德,其次有立功,其次有立言,此之谓不朽." 相似文献
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在故事层面,明戏曲《绣襦记》经历了从唐至明近700年的民间积累与文人创造。它有似于《琵琶记》的体大辞美,却没有像高明那样对原主题做巨大地改造,近于"荆刘拜杀"的生气勃发,却又比它们显得精于铺垫、文理细密。该剧民间色彩与文人创造俗雅并陈,表现出多重的面貌。"戏文"、"南戏"与"传奇"三个概念,"戏文"可指宋戏文,但更多与早期"南戏"(南曲戏文)意思一致。明嘉靖后文人大量参与戏曲创作,"南戏"改称"传奇",以别其俚俗。从《绣襦记》剧本形态的多面性可以看出:涵盖了文本、音律与旨趣三个维度的剧本体制,是"戏文"到"南戏",再到"传奇"演进的内在动力。从民间创造,到文人模拟,再到文人独创,三者在本质上并无截然的区分。 相似文献
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当下,"雷人雷语"越来越多,细心的网民或出于疑惑,或出于激愤,或出于娱乐,沿着"雷人雷语"的脉络,开展搜索行动,屡屡有收效。"雷人雷语"是否都要过分关注,都一拥而上参与口水战,值得探究。有一种很霸道、水平极为低下的所谓"雷人雷语",大可不必过度关注,让其失去炒作市场为好。 相似文献
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古往今来,战士爱枪,农民爱土地,商人爱财富,而学者文人最钟爱的则是图书了.书籍到了他们的手里,既可作战斗的"枪械",亦可作播撒知识的"土地",更可作贡献给社会的精神"财富".方如此,才有"书山有路勤为径,学海无涯苦作舟"的勉语佳话,还有诸多文人与书结缘的故事流传. 相似文献
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两宋时期文人的地位相对较高,而朱明王朝统治期间,汉族文人受到更多的压制、束缚,甚至遭到监视、廷杖等迫害。文人的基本尊严都得不到保障,促使他们思想观念由社会追求向个人娱乐转向和回归。明中后期以后,汉族文人认识到自我价值的存在,开始追逐个体欲望的满足,希望重返世俗生活。由此引发文人的审美和价值观念的大转变,形成一股赏物、论物、玩物的社会风气,并影响了整个社会审美风尚和造物观,从"用物""、赏物"到"玩物",逐渐显现出明代汉族文人造物伦理观的变化和转向。 相似文献
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目前所见的苏轼画像,有戴帽者,有著巾者,亦有戴斗笠者。苏轼所戴帽子的款式——"子瞻样",在文人士大夫中颇为流行。后世在提及"东坡帽"时,多以"高帽"称之。但在宋代",东坡帽"还有"矮帽"之称。 相似文献
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中国近现代报业史上,"文人办报"曾经走过了一段辉煌而曲折的路程。本文尝试从储安平的办报活动出发,探究"文人办报"在中国走向终结的悲剧成因,并以此为鉴,论证真正适合中国国情的办报理念,即建构中国特色新闻专业主义。本文中的"报",在现代意义上,泛指各类新闻媒体,新媒体除外。 相似文献