共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
刘勇 《太原理工大学高等教育研究》2004,22(B12):37-39
考察民族精神的性质可知：民族文化的精华、稳定性与流变性的统一、传统性与时代性的统一、民族性与世界性的统一是民族精神的本质规定。因为儒学具备了这些本质规定，所以可能成为中华民族精神的代表，这是儒学与中华民族精神关系中的一个重要方面。 相似文献
2.
顾红亮 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5)
在留学美国期间,基督教精神不仅以感性的方式潜入贺麟的日常生活,而且以理性的方式渗入他的理智生活,这给他的"新心学"注入一股活的动力,为他的"新心学"构思提供了强有力的精神支撑。在他对"太极三义"、"心即理"的解说背后和对儒者气象的诠释背后,都隐含着基督教精神的影子。贺麟理解的基督教精神潜移默化地沁入到他的心学之思的内部,成为"新心学"的一个内在向度,这使"新心学"呈现出与其他现代新儒学相当不同的宗教哲学特征,使他在思考儒家思想的新开展话题时多了一个宗教化向度。 相似文献
3.
周良发 《黄河科技大学学报》2013,15(2):57-60
新世纪以来,宋志明提出"五个向度"的构想,将现代新儒学研究从"述"的层面转向"论"的视阈。基于现代性向度、全球化向度、本体论向度、价值论向度、民族精神向度的深度考察,他从宏观上廓清了新儒学的理论特质和整体风貌。总的来说,"五个向度"的出现很大程度上标志着新儒学研究的新展开。 相似文献
4.
大学是社会中一个基业长青的组织,这与大学精神息息相关,但是现代社会中大学精神应该要如何去适应社会是一个值得关注的问题.牛津、威斯康星、康乃尔等著名高校的理念与其精神的变迁是高校精神适应社会的典型案例,从对这些高校的分析中可以看出现代大学要想基业长青,应该处理大学精神、大学理念的社会适切性. 相似文献
5.
胡青 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
田家炳捐资兴学与经商办厂的重要思想渊源来自儒商传统与儒学理念。他重视教育 ,尤其重视道德教育、师资培养与教育科学 ,其教育主张体现了传统儒学与现代精神的完美统一。 相似文献
6.
张晓庆 《思想政治教育研究》2023,(4):138-144
作为中华民族精神与时代精神的人格写照,新时代英雄精神的生成遵循着彰显人民至上理念的价值逻辑、传承传统文化基因的历史逻辑以及成就于人伦日用生活的实践逻辑。其中,价值逻辑体现为追求人的全面发展的价值旨归、坚持为人民服务的价值导向、担当民族复兴大任的价值动能等方面,历史逻辑展现在传承忧国忧民的爱国情怀、彰显勇于担当的传统美德、延续中国共产党的革命英雄主义等要素中,实践逻辑表现于在平凡岗位奉献中展示崇高形象、在创新技术革命中提升理想境界、在道德生活实践中传播价值理念等维度。通过剖析新时代英雄精神的生成逻辑,不仅可以深化对马克思主义中国化时代化之精神向度的理性认知,而且有助于丰富新时代中国人的精神生活世界,凝聚起以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的精神力量。 相似文献
7.
郜世奇 《辽宁教育行政学院学报》2006,23(7):1-2
抗战时期中华民族精神,亦称抗战精神,是中华民族在长达14年反抗日本侵略的民族解放战争中所表现出来的主体精神。它是在抗日战争中为中华民族成员广泛认同和接受的思想品格、价值取向与道德规范的集中反映,并通过中华民族成员的思维方式、行为方式、情感方式等加以展现。以救亡图存为主导价值理念的抗战精神是中华民族精神的集中体现与升华,在中华民族精神现代化的进程中做出了巨大贡献,为现当代中华民族精神注入了新的内涵:它明确了现代民族精神的发展方向,促成了全民族独立意识的形成,赋予了爱国主义以人民性的时代内容,是中华民族精神发展史上的里程碑。 相似文献
8.
丁丽燕 《温州职业技术学院学报》2002,2(3):45-47
西方有识之士为何对东方儒学产生兴趣？儒学群体本位的价值与西方个体本位的价值观在某种程度上形成互补是原因之一。儒家道德规范体系集中体现了中华民族对“精神自律”的历史建构，涵盖了西方“情商理论”的内容。它倡导敬业乐群的精神，强调个人对社会的责任感，体现了人际交往的一般性、共同性成分。若能对儒学的合理内涵作出现代化的诠释，使其融合于个人意识中，将有利于健全的现代人格养成。 相似文献
9.
10.
欧阳祥娥 《十堰职业技术学院学报》2009,22(4):47-50
基于近几年兴起的国学热,本文从儒学发展历程、核心价值观、现代诠释、创新发展以及与先进文化建设的关系等几个方面探讨了儒学文化的当代传承与创新工作。中国传统儒学在本质上是封建文化,当代儒学则为社会主义先进文化的有机组成部分。在儒学文化的当代传承中,需要坚持社会主义基本制度,反对文化复古主义,自觉肃清封建残余;需要与时俱进,融入现代精神,接纳现代文明形式,实现创新发展。中华民族优秀文化传统隔而不断,社会改良和创新才是儒家真精神,儒学核心价值观与社会主义理想具有内在的高度一致性,儒学现代化是中华民族的意志。 相似文献
11.
现代大学生活是现代大学的一个重要方面,是在现代社会大学与社会互动日渐密切的状态下,大学为完成自身的社会责任,自觉而系统构筑的主体的生活方式和作用于主体的环境氛围。它与现代大学制度、现代大学精神共同构成了现代大学的基本框架,其主题是促进主体的全面发展。民主性、创新性、先进性、开放性、和谐性是现代大学生活的主要特性。 相似文献
12.
余依川 《中国教育发展研究杂志》2008,5(12)
梁启超首次提出了“中华民族”的概念,从此中国人才正式有了现代意义上的民族观念．“中华民族”的概念的最终确立是在新中国成立后。当我们沿着历史的轨迹考察中华民族的形成和发展的脉络的时候,我们将会为这样一个伟大的民族而自豪!它自强不息,厚德载物,这同样也是积淀和凝聚了伟大的民族精神的核心体现．而对民族精神在当代的建构,除了发掘、彰显传统精神与近代精神的现代价值外,弘扬与培育民族精神是问题的关键． 相似文献
13.
志愿精神是一种伦理精神,其德性向度整合了志愿精神的德性内涵诸多要素以及建构了志愿精神的内在德性伦理框架。志愿精神可以根据逻辑层次以及理论与实践的价值衡量划分为三个向度,也就是个体德性发展需要的向度、社会德性形成需要的向度和全球化需要的向度。这三个向度之间是紧密关联和相辅相成的,共同构成了对志愿精神进行德性分析的三个有机组成部分。 相似文献
14.
现代社会的竞争是人才的竞争，人最有价值的才能是创造性。现代教育改革不仅着眼于学生智能的开发．而且尤其重视创新精神与创造能力的培养。可以说．创新精神和创造能力是一个人生存和发展的基本素质．也是国家进步社会发展的基础。它是素质教育中的重点之一。既然它是素质教育中的重点．那么对小学语文课堂教学又应如何去培养它？下面就谈谈我几点粗浅的看法． 相似文献
15.
吴国庆 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(6)
梁漱溟的新儒学是对儒学的复兴和重新诠释,他试图通过"援西入儒",对中国传统儒家进行改革,凸显儒学在现代社会的精神价值,化解传统与现代之间的内在紧张。梁漱溟通过儒学的社会化来实践自己的社会理想,他严格区分真假儒学,援佛学入儒学,这些都对新儒学的诞生产生了巨大的推动作用。梁漱溟的新儒学在中国现代学术史上具有重要地位,对于当今中国的文化重构也有重要意义。 相似文献
16.
17.
一、后现代主义的精神主旨后现代主义指称19世纪50、60年代以来体现在西方后现代艺术、社会学、哲学等在内的社会、文化、哲学思潮,它表征一种价值取向、一种思想态度、一种思维范式,是启蒙时代以来所确立的现代精神的反动与转向。它基本上可以归类为两个向度:重在批判否定的“ 相似文献
18.
中国正处在转型期,以市场经济为取向的改革开放,带来了市民社会的繁荣和权利、利益多元化。原有单一向度的国家治理模式不能满足时代需求,这要求我们导入现代社会治理理念,进行现代社会治理。经济法以其独特的品质在现代社会治理中发挥着重要的作用。进行现代社会治理也促进了经济法的繁荣和发展。 相似文献
19.
谈新敏 《商丘师范学院学报》2010,26(8)
随着时代的更替和社会的进步,对中原传统文化进行现代改造已成为历史的必然.中原传统文化的现代改造必须在中华民族精神的引领下进行.因为,民族文化是孕育民族精神的母体和源泉,而民族精神则是民族文化的精髓和要义的凝聚,并且是民族传统文化弘扬和持续发展的精神向导与动力之源.中华民族精神为中原传统文化的现代改造提供精神资源、精神动力和价值指向. 相似文献
20.
当代新儒家对儒学能否发展出现代民主问题持肯定态度,但事实上儒学并没有导引出现代民主。传统社会并没有提供民主生发所需要的阶级对立、个人个性自觉等条件,而传统的儒学理论体系也阻碍了这些条件的形成。从理论上讲,儒学具备可为现代民主所利用的资源,通过对儒学理论的更新和转化完全可以开发出现代民主,现代社会也完全可以从儒家学说那里吸收建设民主社会所需要的养料。这是传统儒学的新生,也是现代民主的幸事。 相似文献