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河洛文化是中国传统文化的典型代表,历史意义深远,为后世人们研究中原文化提供了宝贵史料依据,具有巨大的文化价值与商业价值.分析河洛文化人文传播、商业传播、文娱传播的传统路径,探寻新时代发展背景下河洛文化传播的局限性,从而探析河洛文化利用融媒体优势、强化跨文化传播的新路径,使河洛文化传播更具时代性和可行性. 相似文献
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河洛文化博大精深,从史料考证可以钩沉其缘起脉络,而以话语分析为研究向度则是一种全新的视角,可以描述其在当今媒介文本中的流变。话语视角下的河洛文化研究侧重于其在传播过程中传受者之间的对话和互动,从相关媒体事件探微河洛文化在时下的继承、发展和错位。 相似文献
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关于《河洛文化数据库》建设的思考 总被引：4，自引：0，他引：4
本文从河洛文化的内涵谈起，阐述了河洛文化在中国文化中的重要地位，论述了《河洛文化数据库》建设的启动背景、文献收录范围、建设原则及建设方法，并构思了《河洛文化数据库》建设的结构。 相似文献
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"河洛文化文献专题数据库"建设方略探微 总被引：7，自引：0，他引：7
吴涛 《现代图书情报技术》2005,(6):60-64,94
以洛阳师范学院图书馆“河洛文化文献专题数据库”建库实践为例，分析、探讨了特色数据库建设当中的突出问题和技术难点，并相应地给出了解决方案。 相似文献
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河洛地区是华夏文明的摇篮，这里的地方文献有着悠久的历史，通过对“河洛地区地方文献”的调查分析，发现“河洛文献”具有非常高的研究价值和实用价值。 相似文献
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吴涛 《现代图书情报技术》2005,21(6):60-64
以洛阳师范学院图书馆“河洛文化文献专题数据库”建库实践为例，分析、探讨了特色数据库建设当中的突出问题和技术难点，并相应地给出了解决方案。 相似文献
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谢琳惠 《图书馆理论与实践》2008,(1):130-131,148
河洛地区家谱是中国家谱中的重要组成部分,有着极其悠久的历史.河洛地区的家谱特点鲜明,时代气息浓厚,具有重要的参考、研究价值. 相似文献
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以洛阳师范学院图书馆“河洛文化特色馆藏体系”建设为例,探讨了地方高校图书馆特色化的涵义,提出依托学校学科特色,构建馆藏和服务管理体系,在结构上和机制上建立特色优势,走与学校教学科研融合、与地方政治、经济、文化协调发展的新思路、新格局。 相似文献
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高校图书馆特色数据库建设的实践--以"河洛文化文献专题数据库"建设为例 总被引：13，自引：0，他引：13
特色数据库的建设是高校图书馆数字资源建设的一个重要方面。本文以洛阳师范学院建设“河洛文化文献专题数据库”为例，介绍了这一领域的实践与探索。 相似文献
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河洛地区洛宁张氏在明清时期曾一度为洛阳望族,洛宁金门寨《张氏家乘》是河洛地区现存最早的张氏家谱。该家谱追溯先祖时间久远,对于家谱的分支、迁徙记述分明,保存有大量先祖名人的事迹,且能详记家风,以敦睦族人,该谱在河洛地区家谱中极具典型意义。 相似文献
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以洛阳师范学院图书馆"河洛文化特色馆藏体系"建设为例,探讨了地方高校图书馆特色化的涵义,提出依托学校学科特色,构建馆藏和服务管理体系,在结构上和机制上建立特色优势,走与学校教学科研融合、与地方政治、经济、文化协调发展的新思路、新格局. 相似文献
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中原河洛文化在中国诸多区域文化当中具有主流性和辐射力,儒家学说是其内在核心。洛学在不同时期有着不同的传播辐射表现形式,但都体现出主流性、包容性和辐射力等特点。究史鉴今,对于今天繁荣与传播中原文化,增强中原文化软实力,推动中原经济区建设有着重要参考价值。 相似文献
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《大学图书馆学报》2020,(5)
<正>洛阳师范学院图书馆位于千年帝都、牡丹花城——洛阳,坐落在伊水之滨、万安山下,东汉太学便发端于此。南望"二程"故里,传颂着程门立雪、鲁台望道的佳话;西望关林和世界文化遗产龙门石窟,绽放着世界文化遗产的璀璨光芒。图书馆是学校的标志性建筑,汉魏风格,方鼎造型。外观气势恢宏,内部清幽雅致。建筑面积5.2万平方米,馆藏书刊196万册(件),电子图书170万种,中外文数据库28个,拥有阅览座位近5000个。内设三大特色展馆,分别是河洛古代石刻艺术馆(有墓志、石刻艺术品600余件,碑、志、铭刻拓影3000余件)、汉画艺术博物馆(有画像石、画像砖600余方)、契约文书珍藏馆(1800余种)。另外,依托厚重的河洛文化资源,建有河洛文化数字图书馆。图书馆还是河南省首批古籍保护重点单位。 相似文献
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CALIS专题特色数据库建设实践研究 总被引：7，自引：0，他引：7
论文以CALIS“十五”期间专题特色数据库子项目“河洛文化文献专题数据库”建库实践为例，分析、探讨了特色数据库建库过程中在平台选用、数据库结构设计、元数据方案制定、数据组织与标引以及质量控制等方面遇到的技术问题，并给出了相应的解决方案。 相似文献
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"谶"的本义是预言,西汉晚期以后,一般只有假托天意或圣贤之言、事关国家或帝王历运兴衰的预言书才能称作谶书。就东汉图谶而言,河洛谶假托上天和九圣,七经谶假托孔子。谶书与数术占验之书的区别在于其中有大量不经过占候得出的预言,随意性很大,本身往往有明确的政治目的。河洛谶出于方士之手,本身属于数术之学。而七经谶则是东汉初年校定图谶的成果,目的是牵合河洛谶与经义。"纬"名的兴起则迟至东汉晚期。 相似文献