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1.
界首彩陶的造型装饰艺术,如果脱离了民俗文化的土壤,就失去了其深厚的文化内涵以及探索的意义。界首彩陶的装饰艺术被誉为“东方之秀”,它的形成受到各方面的影响,最终形成自己独特的风格。针对目前很多陶瓷产品缺乏内在支撑力的问题,将本土民俗文化融入陶瓷装饰艺术之中,具有深刻的审美价值以及人文价值,为陶瓷产品的可持续性发展以及活态传承提供了重要思路。 相似文献
2.
段小强 《天水师范学院学报》2013,(4):10-12
陶器是代表人类文明起源时期最重要的物质创造,毫无疑问,甘肃陶器,特别是甘肃彩陶的发展脉络同样是判断华夏文明起源、演进最重要的标志之一。甘肃彩陶,起源时间最早,延续时代最长,分布面积最广,出土数量最多,造型最为独特,色彩最为艳丽,发展脉络最为清晰,特别是马家窑文化的彩陶,绚丽多彩,大气磅礴,达到了世界"彩陶艺术的巅峰",代表着中国彩陶艺术灿烂辉煌的最高成就,堪称全国之冠,世界人类远古文化之最。甘肃彩陶文化是华夏文明之源,是中国传统文化发展之根。 相似文献
3.
王丽霞 《扬州教育学院学报》2006,24(4):77-80
黄河中上游彩陶纹饰的产生和发展和原始时期的构形意识密切相连,因而具有特别的构形特征。水族纹是黄河中上游地区彩陶上主体性纹饰,它是当时人们的生活环境的产物,也是氏族文化的代表。动态感、抽象化、整合性是它的构形特征。 相似文献
4.
汉字源头是仰韶文化的彩陶图形、商前青铜器之图文与阴山岩画.彩陶支离破碎、青铜器图文所存无多,只有阴山岩画保留了大量的远古图象.本文尝试从阴山岩画中寻求汉字源头,同时又用汉字的图象思维去破解阴山岩画之谜. 相似文献
5.
彩陶是新石器时代的产物,在神秘的原始艺术中独具魅力。彩陶的纹饰记录来自远古时代的历史,这些凝固在器壁上的线条向我们彰显这远古时期的强大生命力。从朴稚的"人面鱼纹"到极赋寓意"蛙形纹"这正是对于生命追求的肯定;从"象形纹饰"到"抽象纹饰"这是人们对美的追求与创造。 相似文献
6.
CHEN Xiao-jun 《湖北生态工程职业技术学院学报》2006,(2)
计算机辅助设计CAD技术已逐渐成为工程设计界首选的绘图技术,为了适应社会对高等职业人才的需求,高职的《计算机辅助设计CAD》课程的教学模式必须重新设计和再构造。其主要内容是:合理挑选教学内容,科学制定教学计划,创新教学方法和教学手段等。 相似文献
7.
刘栋 《天水师范学院学报》2004,24(6):20-22
中国原始彩陶艺术源于生活,源于劳动实践。绚丽多彩的绘画纹饰,既美化了生活,又反映了原始人类的自然观、宗教观和审美意识,从多方面反映了历史、社会和艺术。 相似文献
8.
李建成 《天水师范学院学报》2000,20(4):50-53
大地湾遗址的存在年代和出土的纺轮坯、尖状骨锥、大型灶炕、灶台、火塘、碳化的植物种子、小型和大型厅屋房址、彩陶、原始符号、地画等文物,不只说明天水是伏羲的出生地,而且说明伏羲对人类物质文明和精神文明作出了巨大贡献,不愧为"人文始祖". 相似文献
9.
通过对陶器纹饰的考察,分别列举了彩陶纹饰、原始青瓷纹饰、秦砖汉瓦、唐三彩纹饰、宋代五大名窑的纹饰、元代青花纹饰、明成化年间斗彩纹饰、清雍正粉彩纹饰,这些历史上具有代表性的陶瓷纹饰。将这些纹饰的特点与书画艺术的特征相比较,来揭示原始的陶器纹饰是中国书画艺术的源头之一,探讨在漫长的历史中,当书画成熟后又是怎样反作用于陶瓷纹饰,以书画艺术的审美观念来影响陶瓷纹饰的变化。 相似文献
10.
王征 《长春教育学院学报》2014,(2)
仰韶文化1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现,它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。仰韶时期的彩陶设计非常巧妙,体现了原始艺术质朴、纯真、生趣盎然的稚拙美。当今,西方文化通过各种形式和途径加大了对中国文化的渗透,并造成了剧烈的冲击。面临这种严峻局面,我们当代的设计师应加强传统文化元素在现代包装设计中的运用,通过商品流通传承中国传统文化。 相似文献
11.
杨有富 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2000,(1)
“达 赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”是西藏喇嘛教两个最高的宗教领袖。从元朝开始 ,中央政府对西藏的僧界首领一直采取抚柔政策。清顺治入关作皇帝后 ,特派钦差到西藏问候达赖和班禅。顺治帝于16 53年册封五世达赖罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛” ,颁赐金册、金印。 1713年 ,清康熙帝册封五世班禅罗桑益喜为“班禅额尔德尼” ,并赐金册、金印。清帝责成达赖和班禅共同执掌西藏地区的宗教、行政事务。达赖长驻布达拉宫 (下一律按布宫称 )、班禅长驻扎什布寺 (下一律按扎寺称 ) ,班禅的辖区是日喀则地区 ,余则… 相似文献
12.
漆子扬 《天水师范学院学报》2013,(4):5-9
武山境内的西旱坪遗址、傅家门遗址出土的大量陶器、石器,说明武山的史前文化从大地湾一期到石岭下类型,再到马家窑类型、齐家类型,沿承有序,从未阻断。石岭下类型陶器的三角纹、同心圆纹、蛙纹、鸟纹、蜥蜴纹,尤其表现伏羲作为雷神、龙神化身的人面鲵鱼彩陶瓶,以及南部山区滩歌一带祭祀东池龙王黑爷的旋鼓舞,有力证明六、七千年在渭河支流的榜沙河流域、滩歌河流域由母系社会向父系社会过渡阶段,存在着较为清晰的从女性崇拜向男性崇拜嬗递的历史印痕,作为神与人合二为一的伏羲在这一地区留下了深深的广泛的历史印痕。 相似文献
13.
中华文明的起源,一直是史学界和考古界关注的重大课题.从考古学上衡量文明有三条标准:一是要有城市;二是要有文字;三是要有复杂的礼仪建筑.殷墟考古表明,中国在3600年前的商代已进入了文明社会,但这不是中华文明的源头;二里头考古表明,中国在4000多年前的夏代已进入了文明社会,但这也不是中华文明的源头;国内最新考古成果,特别是大地湾遗址考古成果表明, "中华民族有8000年的文明史已毫无疑问".大地湾史前遗址的考古成果科学而又翔实地证明,早在距今8000年左右的大地湾文化时期,中华文明就已经从这里发源.大地湾遗址出土的彩陶及其残片上,发现了我国最早的文字;大地湾遗址出土了复杂的礼仪中心:大地湾仰韶晚期聚落已出现了"城镇化的开端".可以认为,大地湾是中华文明孕育的一方温床,大地湾文化与我国其他地区的原始文化相互融合,相互影响,相互促进,才形成了薪火相传、绵延至今的中华文明,从而推动了人类社会和人类文明的不断进步. 相似文献
14.
褚凡 《湖北函授大学学报》2011,24(10):53-54
发展是马克思主义的重要范畴之一,马克思主义最注重发展社会生产力。在社会主义国家,一个真正的马克思主义政党在执政以后,根本任务就是发展社会生产力,发展是硬道理。科学发展观是我国在探索科学发展社会主义的道路上的重要理论成果,科学发展观中第一要义是发展,核心是以人为本,理清二者的关系是贯彻落实科学发展观的必经之路。笔者认为人与发展的关系主要有：人的需要是发展的动力,发展的目的是为了保障人民的根本利益;人是发展的主要力量,发展离不开人;发展应充分调动人的主观能动性。 相似文献
15.
王昭德 《吉林省教育学院学报》2008,(5)
课堂结构在新课程背景下应该有显著的变化。让学生从与教师平行发展过渡到与教师垂直发展。垂直发展的意思是教师发展是横坐标,学生发展是纵坐标,每一方都有自己的独特发展方向,同时双方的发展共同建构课堂的发展空间。 相似文献
16.
人的全面发展是指人的各种潜能素质的充分发展,是指个人潜能的最充分、最自由、最全面地发掘和调动。身体发展是人全面发展不可或缺的内容,身体教育是促进人身体全面发展的根本途径,身体教育的本质是促进人全面发展的教育。对人体发展规律的认识是使人自觉,身体活动是促进身体的发展途径,健康科学生活习惯的养成、体质的增强、运动技能的获得是身体教育的结果。 相似文献
17.
杜克丁 《吉林省教育学院学报》2009,(3)
社会发展是一种上升前进的变化。社会发展是一个过程,是社会矛盾不断运动并不断解决的结果。社会发展在曲折中实现,在普遍联系中推进,要从整体上考虑社会发展问题。社会发展和人的发展密切相关,不可分割,社会发展要以人为本。 相似文献
18.
新课程背景下体育教师专业化发展研究 总被引：2，自引：1，他引：1
在解析和阐释体育教师专业化发展理论基础、科学内涵的基础上,对新时期体育教师专业化发展进行探讨。认为学习是体育教师专业化发展的前提和基础,培训是体育教师专业化发展的主要途径,创新是体育教师专业化发展的灵魂和关键点,实践是体育教师专业化发展的必由之路。 相似文献
19.
张利民 《湖北函授大学学报》2014,(16):54-55
本文通过对党的四代领导人关于发展的思想的概述而论述党的发展理论创新。在领导新民主主义革命、社会主义革命时期,毛泽东同志对经济建设工作高度重视。在领导社会主义建设时期,毛泽东同志以苏联经验为借鉴,对社会主义建设道路进行了探索。邓小平最先提出发展是硬道理,发展是解决中国所有问题的关键等一系列关于发展问题的重要思想。江泽民进一步提出发展是党执政兴国的第一要务,能否解决发展问题直接关系人心向背。十六大以来,胡锦涛提出"在当代中国,坚持发展是硬道理的本质要求是坚持科学发展"。因此,党的发展思想是适应时代与实践的发展需要而不断创新的。 相似文献
20.
《滁州职业技术学院学报》编辑部 《滁州职业技术学院学报》2009,8(4)
研究是探求事物真相、本质、规律的一种活动。它是高职教育探索教育规律,破解发展难题,转变发展观念,创新发展模式,开拓发展思路必须做好的功课;具有引领高职教育科学发展,支撑高职教育创新发展,保证高职教育可持续发展的基本功能。首先,研究具有引领发展功能,它是把持方向的"罗盘"。我 相似文献