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"饭还冷"(范海伦乐队别称)曾经是中国上个世纪90年代摇滚乐迷的超级偶像,因为那时候大部分听摇滚乐的中国人都以为摇滚乐就是重金属,而且还是只有"饭"版一种修成正果。"饭"实在是太牛了——既澎湃又好听,既炫技又柔情。对于一个希望宣泄精力和不满的年轻群体,还有什么比这更好的选择呢? 相似文献
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中国有句调侃人的话叫“吃饱了撑的”,那贬义虽明显,却让我觉得不公平。如果一个人没吃饱饭,他接下来的所有力气都将奔着果腹而去,即完全围着物质目的转。而若他吃饱了饭,最多打两个饱嗝,重要的是从此他将一心一意从物质目的中解脱出来、 相似文献
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“一锅饭吃十个人”从字面意思上看,这个句子似乎不合逻辑。“饭”怎能吃“人”？但说汉语的人,都理解这句话的意思：“一锅饭吃十个人”意思是“一锅饭可供十个人吃”。语言学界已展开对此类句子的研究,但研究方向各不相同,有从主宾可易性角度进行研究;有从构式语法方向展开研究;有从施事宾语句方向入手研究等等。本文试图从句法、语义、语用这三个角度出发．仅对“一锅饭吃十个人”这一个句子进行具体、深入的分析。 相似文献
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徐怀志 《四川职业技术学院学报》2023,(2):68-72
饭圈青年,作为传统粉丝的衍生和变形,已经成为一个不可忽视的有组织的社会群体。二元对立的语言风格、快感主义的拟像审美、理性缺位的集体行为构成了他们的显著特征,日益凸显“出圈”的风险。关注饭圈青年,分析饭圈青年行为背后的文化逻辑,对于饭圈青年的健康成长具有重要价值。这就要求我们从调适人的文化心理、满足人的文化需要、提升人的文化自觉三个维度引导青年健康发展。 相似文献
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以罗城仫佬族自治县东门镇中石村银姓、东门镇横岸村吴姓、四把镇新村谢姓、龙岸镇马寨村罗姓民间依饭节及大规模的政府承办的2009中国罗城仫佬族依饭文化节为例,运用文献资料法、逻辑分析法、问卷调查法、专家访谈法等对仫佬族传统体育在仫佬族依饭节中的发展状况进行调查研究,调查结果显示:仫佬族依饭节举办频率、组织机构、经费来源、活动的规模、活动内容、活动禁忌等都有变迁。研究发现:依饭节的变迁凸显了仫佬族传统体育在依饭节中的重要地位,拓展了仫佬族传统体育依饭节中的发展空间,进而促进了仫佬族传统体育的发展。 相似文献
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“一锅饭吃了十个人”这类容纳句经常出现在日常口语中。这样的句子常使学习汉语的外国留学生感到费解和困惑。“一锅饭吃了十个人”与“十个人吃了一锅饭”,两者看似有着相同的含义,但事实上,这两种形式具有各自不同的句法和语义特点,有不同的语用需要。 相似文献
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《创新作文(初中版)》2011,(12):38-39
金沙的童年是温暖的,有父母的疼爱,是所有人眼中的掌上明珠。于是,她被宠得有些任性。她并不知道这个世界有吃不上饭的穷人,不知道饭是用大米煮成的,不知道有的人家里没有佣人,不知道有的人居无定所、颠沛流离。 相似文献
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周益亮 《小作家选刊(小学)》2004,(12)
看了这个题目,你一定会觉得可笑:吃饭是吃饭,作文是作文,怎么把这两件毫不相干的事硬扯到一起了?其实不然。俗话说:“人是铁,饭是钢。”饭能供给身体所需的能量,一天三顿,一顿也不能少。只有吃饱了饭,吃好了饭,才有充沛的精力,愉快地学习和生活。否则,人就会变得没有精神,四肢乏力,头昏脑胀的。同样,作文也要“吃 相似文献
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据《吕氏春秋》卷十七记载，孔子带着门生周游列国时，被匡城人“穷于陈蔡之间”，“七日不尝粒”，极度困顿。门生颜回好不容易弄到一点粮食，连忙生火煮饭。当饭快要熟的时候，孔子看见颜回从锅里抓了一把饭送到嘴里吃了，很不高兴，对颜回的为人产生了怀疑。待颜回把饭送到他面前时，他故意说：“刚才我打瞌睡时梦见死去的父亲，想祭奠他老人家，饭要干净才行。”颜色连忙说：“不行，这饭不干净。刚才煮饭时，烟尘掉在锅里，我不想把饭都泼掉，又怕先生吃了烟尘，于是我就把这一团脏饭抓起来吃了。”孔子听了颜回的话，心里很不平静，感… 相似文献
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正日本人玩的划拳跟中国人玩"石头、剪刀、布"差不多。划拳自江户时代(1603~1867)中期从中国传到日本后,就渗透到日本生活的方方面面。这种游戏在学生中很流行。别以为他们是在玩游戏,他们主要用来选"班干部"。在日本,无论大学还是小学,人人都是班干部。在他们的中小学里,每个班里都有班长、摆放桌椅板凳管理员、分饭管理员、扫除管理员等"干部"。但有一点,他们不需要选举,也不会由老师任命。有的干部是通过座次轮流担任。比如班长,他主要负责在上课前和下课后叫起立,向老师敬礼:摆放桌椅板凳管理员负责每天上课前将桌椅板凳摆正:分饭管理员负责在 相似文献
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