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重看邵燕祥先生文集<捕捉那蝴蝶>,中有<說“没意思”>一篇,這個题目就使我一驚:"没意思"三個字,不是亡友荒蕪最後歲月裹經常挂在口頭,好象一個大黑洞,否定了一切的嗎? 相似文献
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一、就“易”一名三义论“乾坤”中的辩证法 胡适在《中国哲学史大纲》中说“易便是变易的易”，是《易经》中三个基本观念(易、象、辞)之一。这显然把：“易”简单化了，一个“易”字本身就是辩证法。郑玄作《易赞》及《易论》提出“易”一名而含“易简”、“变易”、“不易”三义的说法(孔颖达《周易正义》卷首)， 相似文献
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延续几近一个世纪的有关《西游记》“祖本”问题的探讨和论争，堪称异说纷呈，宏论选出。一言以蔽之，成果应予肯定，问题不容忽视。今作必要回顾和反思，以促进新世纪中更好发展。 一 谈论《西游记》“祖本”探讨源头时期的情况，首先应该介绍的当然是鲁迅先生。不过，鲁迅先生并非“祖本”一词的首倡者。他只是在１９２５年出版的《中国小说史略·明之神魔小说》一节中，对吴承恩百回本《西游记》①和简本《西游记传》②的承传关系作具体分析时，指出：“一百回本《西游记》，盖出于四十一回本《西游记传》之后”，“《西游记》全书次第，… 相似文献
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“南宫”是商周之时一个古老的姓氏。《尚书·君爽》等文献中即记载“南宫括”之名，“南宫氏”在金文如《大盂鼎》、《南宫乎钟》等彝器铭文中也屡见不鲜，最近出土的《戟觑》中又出现了“南宫”这一氏名。 相似文献
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《坛经》中“獦獠”一词读法─—与潘重规先生商榷蒙默《中国文化》第九期载活重规先生《敦煌写本六祖坛经中的“撩”》一文，考此“撩”之“”为“猎”字之俗写，旁徵博引，洋洋洒洒，五千馀言，宜若可以论定矣，而潘先生虚怀若谷，谦光照人，谓“管窥所得，不敢自信，草... 相似文献
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我在2600年5月23日《杂报》上发表了一篇《岳麓书院与“千年学府”》。后来，朋友寄来一篇署名李江，也发表在《杂报》上的《也谈岳麓书院与“千年学府”》(剪报未注明日期。以下简称李)，指出张“讹舛之处甚多”，在关键问题上进行了批驳。 相似文献
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近年来，国际《孙子兵法》研究界流行着这样一种说法，认为孙子是当代国际上军事“威慑理论”的“鼻祖”。2006年11月9日，德国《法兰克福汇报》发表一篇题为《失败者放弃时才有胜利者》的文章，作者安德列亚斯·赫贝格·罗特这样写道： 相似文献
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2008年的文艺理论成果丰硕，作者阵容整齐，研究范围全面，一片繁荣局面。陆晓光的《马克思美学视阈中的“汉特医师”们——重读〈资本论〉》（《社会科学》第4期）提出，《资本论》深化了《1844年经济学哲学手稿》关于“异化劳动”的美学思考，其中的重要文献是“汉特医师的划时代报告”。《手稿》主要围绕“畸形的人”讨论人道与劳动、美与劳动的关系。这预设了马克思美学理念与《资本论》视阈的逻辑联系。在《资本论》中引用次数和篇幅最多的是英国的汉特医师的《公共卫生调查报告》，它集中揭露的正是英国城市工人与农业工人的“身心畸形”。 相似文献
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“学”从字源上来讲，见于甲骨文。甲骨文专家认为“学”字，“当从爻取义兼声”（徐中舒《甲骨文辞典》），是个会意字，篆文作“斆”字。许慎《说文》：“斆，觉悟也。从教，冖。冖，尚矇也，臼声。学，篆文斆省。”段玉裁《注》，认为“学”与“教”在古人乃是一事之两面，常相混用，既然“学”本身已经包涵有自觉与觉人，即学习与教人的双边活动， 相似文献
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