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相似文献
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1.
《玉溪师范学院学报》2009,25(12):2-2,71
2007年1月,我校正式启用《玉溪师范学院形象识别系统(UIS)》。学校大学形象识别系统的确定和出台,是我校发展史上的一件大事,也是我校办学理念进一步成熟的标志。我校大学形象识别系统,包括理念识别系统(MIS)、视听识别系统(VIS)、行为识别系统(BIS)和环境识别系统(EIS)四大子系统,其中理念识别系统(MIS)是核心,其余三大子一、理念识别系统(MIS)理念识别系统(MIS)包括校训、校风、教风和学风等。1、校训——至真至善、致美致用至真至善——做追求真理、传承先进文化的引领者二、视听识别系统(VIS)视听识别系统(VIS)主要是对学校标识、主色调、标准字体、校歌等进行的设计。玉溪师范学院形象识别系统(UIS)解读$玉溪师范学院党委宣传部  相似文献   

2.
广告写作中的美学思考   总被引：2，自引：0，他引：2  
提高广告写作的文化品味和审美价值,激发消费者的审美情趣,会直接影响消费者对于广告宣传产品的认同,刺激购买行为。为此,在广告创造过程中,必须遵循广告美学的有关原理,如形象美、动态美、情感美、异质美等。  相似文献   

3.
玉溪作为地处滇中腹地,社会经济发展较快的一个区域,随着区域内城市社会经济发展的客观实际和城乡人民群众生活水平提高的要求,城市（镇）化的问题已经作为一个突出的问题摆在了关系到新世纪玉溪如何推进区域社会经济发展、开创新局面的重要位置。城市（镇）化建设发展中,以物质形态为标志的是小城镇建设和中心城市的发育状况。而作为一个新兴的、历史基础不够坚实、底蕴文化不够厚实的玉溪中心城区——红塔区州城镇及其它的几个镇,生活水平得了较大提高的城镇居民,在消费的水平、结构及发展趋势等方面,无疑是城镇居民生活的重要内容…  相似文献   

4.
当前,快速城市化对地方文化的负面效应日益明显,"地方文化"、"多元文化"、"历史"、"传统"的价值被越来越多的国人认识和推崇。城市的发展不能以割裂传统历史文化为代价。本文通过田野调查,以磴口县地理环境分析为基础,挖掘其独特的地方文化,根据文化特质划分为文化大类、文化亚类以及文化元三个等级。利用文化展示规划手段,在磴口城区构建景观单元、景观点和景观元,构建磴口城区文化景观区域空间系统。最终达到释放磴口地方文化的社会价值、精神价值、美学价值效果,为塑造磴口县城市文化形象,传承城市记忆,构建宜居家园发挥积极作用。  相似文献   

5.
玉溪聂耳文化品牌的打造取得了显著效果,但与聂耳文化品牌宣传相关的城市公示语在语言层面还存在拼写错漏、用词不当、语法错乱现象,在文化层面还存在中式英语、拼音滥用问题,在规范层面也还不统一,英译质量有待提高。  相似文献   

6.
通识类美学原理课是根据党的教育方针和精神文明建设的需要 ,并针对师范生的从业要求开设的。在教学实践中形成的以讲解准确、通俗 ,具有形象性 ,用贴切生动的审美事例分析印证美学原理 ,注重情感教育 ,顺应学生求美心理为内容的形象教学法 ,对于开展通识美学课堂教学有一定的参考意义  相似文献   

7.
玉溪作为一个中等城市或大城市 ,发展教育应当成为第三产业总体上质量提升的一项关联度大、意义和作用久远的工作 ;这其中 ,高等教育的发展应当成为玉溪中心城市教育发展的重点 ;这将推动玉溪各层次教育的相对集中发展 ,加快普及高中阶段教育的进程 ,从而加快城市人口整体素质的提高。  相似文献   

8.
文化名片是城市的文化形象符号,是城市灵魂最好的象征物,它标志并象征着城市的历史传承和时代特征,并以高认知度、强感召力,通过自身的传播彰显城市文化特色、城市形象,成为城市运营的文化载体。从六盘水城市文化名片的创建、创新、升级、维护等方面入手提出塑造凉都鲜明的文化主体形象的有关对策。  相似文献   

9.
本文运用城市经济学的基本理论与方法,分析了玉溪市经济发展的过程、经济结构及其变动情况,根据城市发展的理论分析了玉溪经济所处的战略环境及发展态势,从而提出了玉溪经济发展的思路和对策。  相似文献   

10.
地域文化与城市形象的关系是紧密的,它们虽然在内涵和外延上各有侧重,但都指向城市之于人的印象和感觉,城市形象是地域文化的外显,地域文化是城市形象的内核,二者互为表里.巴渝文化、红岩文化和抗战文化构成了重庆地域文化的主体,对重庆城市发展产生了重要影响.重庆城市形象应该定位为国际时尚都会、抗战记忆名城和山水森林之城,进而塑造起以城市理念形象、城市行为形象和城市视觉形象为主要内容的,具有重庆特色的城市形象体系.  相似文献   

11.
1 .玉溪的远古文化玉溪有被称为世界古生代三大古生物化石基地之一的澄江帽天山寒武纪古生物化石群 ;玉溪广泛分布的江川甘棠箐百万年前的旧石器遗址、峨山老龙洞两万年前的古人类活动遗址、通海海东的贝丘遗址、杨山贝丘遗址等史前文化遗迹 ,足以说明玉溪在几万年以前就有人类居住 ;峨山老龙洞发掘的古人类下额骨化石 ,因前所未有而定名为峨山人 ;元江它克的新石器时代崖画 ,是玉溪史前新石器时代文化艺术的代表和较典型的史料。2 .玉溪的古代文明江川李家山古墓葬文物与晋宁石寨山、呈贡小板桥形成了一个从战国至东汉典型的滇式文化体系 ,…  相似文献   

12.
文化发展与贵阳城市形象建设   总被引：1，自引：0，他引：1  
城市形象的核心意义在于给人以直观的、直觉的美感,城市形象是一个城市的化传统、素质和省略的显现,城市化发展的水平是一个城市的化国徽力,影响力的关键因素。贵阳城市形象的建设首先是一种美学的建设,是城市化建设的国徽力、影响力的关键因素,贵阳城市形象的建设首先是一种美学的建设,是城市化建设的宏观目标,贵阳要塑造的城市形象应是当代形象,而从传统形象到当代形象是具有历史化传统的贵阳城市化发展的目标所在。  相似文献   

13.
玉溪花灯经历了旧灯、新灯、"花灯之乡"品牌确立等发展阶段,它是滇中民族杂居区传统文化交融的典型代表,是中原文化与玉溪当地文化、汉族文化与少数民族文化、农耕文化与宗教习俗、舞蹈与滇剧及电影等姊妹艺术交融的结晶。  相似文献   

14.
民族传统体育美学价值与广场文化建设   总被引：5，自引：3，他引：2  
现代城市广场文化建设已成为城市精神文明建设的重要部分。在发扬民族传统精神,继承民族传统文化的同时,积极发掘民族传统体育的美学价值,发挥广场民族传统体育的美育功能,作用于广场文化建设中,将成为增进广场文化内涵,提升市民精神文明水平的有效途径。本文运用文献资料法、逻辑分析法、归纳演绎法着重分析民族传统体育的美学意蕴以及在广场文化建设中的美学教育功能,结果发现:民族传统体育具有动作美、音乐美、人体美、服饰美、人文美、社会美的特性,广场文化具有直接真切的不隔之美、热烈壮观的恢弘之美、斑斓多彩的复合之美的特征,由于两者有着精神文明建设和健身娱乐的共振点,可在建设广场文化的同时融入民族传统体育,二者得以在协调相宜情况下相辅相成,共荣共存。进而提出充分利用民族传统体育的美学教育功能加强现代城市广场文化建设的合理化建议,为提高全民美学欣赏水平与现代社会文明建设水准献计献策。  相似文献   

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玉溪地处滇中,经济文化比较发达,近年来以烟草业和卷烟工业为龙头,经济得到了快速增长,人民的物质文化生活得到了极大的改善。玉溪有着丰富的矿产资源、水资源、生物资源等自然资源,还有丰富的旅游资源,加上玉溪的区位优势、经济优势,发展旅游业是有极大潜力的。  相似文献   

16.
城市形象宣传语传达着这个城市的文化风俗、思维模式、审美观念等文化内涵.得体的城市形象主题宣传语的翻译既能给人以美的享受、也展示着一个城市的文化品位,从而达到很强的感染力和良好的对外宣传功能.从文学翻译的美学原则出发,提出符合翻译美学原则、更富于中国和地方文化内涵的泸州市城市形象主题宣传语的翻译.  相似文献   

17.
《玉溪师范学院学报》2010,(10):75-75,71
滇剧是云南的主要地方戏曲剧种,它是在融合各地入滇戏班的音乐声腔、唱念做打和表演艺术的基础上形成的,从其创立起,一路走来,已有200多年的历史。滇剧传播到玉溪大约在清道光、咸丰年间,云南名士杨高德到玉溪新兴、宁州两个书院进行主讲期间,曾组织过民间滇剧演唱。民国初期,玉溪各县区陆续出现了云仙茶园、新生俱乐社、雅集社等滇剧班社。玉溪文化博览 玉溪滇剧  相似文献   

18.
对于玉溪这样一个经济总量较大 ,第一产业和第二产业占优势 ,但第三产业不够发达的城市 ,是否应该把第三产业中的旅游业作为支柱产业来培植 ,使玉溪的旅游业在产业结构调整中走稳走好。  相似文献   

19.
城市园林公墓与生态旅游   总被引：2，自引：0，他引：2  
作为城市生态园林特殊组成成分的城市园林公墓 ,与生态旅游业密切相关。城市园林公墓有利于保护现有旅游景观 ,同时可以创造新的城市旅游景观。城市园林公墓的生态建设有利于保护城市生物多样性 ,改善城市生态环境 ,维护城市生态平衡。城市园林公墓生态建设必须运用生态学原理和美学原理进行统一布局、科学规划 ,做到艺术性与文化性的统一 ,才能更好地为生态旅游业服务  相似文献   

20.
公共设施是城市的名片,其设计风格的变迁与当地历史、文化、风貌、经济等因素紧密相连。文章结合实践,从生活方式、绿色概念、文化体验、结构美学和时代色彩等方面探寻城市公共设施。  相似文献   

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