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1.
吕艳 《牡丹江教育学院学报》2010,(3):9-10
俞平伯先生的《唐宋词选释》共编选唐宋词二百五十一首,时间跨度自唐直至南宋末年。这部词选在选词方面总结了一代词史的创作,具有选词学意义;在注释方面则是尽量贴近词人词心,展示历史事实。 相似文献
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《唐宋词选释》旨在“体现出词家的风格特色和词的发展途径”, “为提供古典文学研究者参考之用”,其在选录、注释与鉴赏三方面都表现出对唐宋词“广”、“深”方面的挖掘. 相似文献
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贾全明 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(4):68-71
清儒朱珔《文选集释》一书成于道光年间,搜罗宏富,对《文选》之《选》文、《选》注多所补正,实为整理《文选》必不可少之资料惜其鲜有专门研究之作,本文通过对《集释》一书体例与内容的分析,认为其无论是在《选》学史上还是在注释学的发展上都是功不可没的。 相似文献
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《南阳师范学院学报》2016,(2):31-34
1981年出版的《唐宋词简释》是词学大师唐圭璋词学阐释学和鉴赏学的经典著作。唐圭璋20世纪三四十年代任教中央大学,教授词选等课程,以朱祖谋所编《宋词三百首》重编本为讲释之资,对其中词作随课讲授,撰有释词讲义文稿,文稿当时虽未刊行出版,但不少释文已在一些报刊中发表。对于报刊中的这些词作释文,1981年版的《唐宋词简释》多数虽已收录,但仍有不少释文遗收、失收,因此文章对这些词作释文加以辑录。冀以一定程度上还原《唐宋词简释》当年讲词、释词时的原貌。 相似文献
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张先《木兰花》（“龙头舴艋吴儿竟”）词有云：“已放笙歌池院（一作苑）静。”其中的“放”，在现在通行的宋词选注本中，有的认为相当于今语“放假”、“放学”的“放”，有的训作“停止”。如，俞平伯先生《唐宋词选释》（人民文学出版社1979年版）注“放”云：“古代歌舞杂戏，呼唤他们来时，叫‘勾队’；遣他们去时，叫‘放队’，略如现在放假放学的‘放’。”唐圭璋等先生《唐宋词选注》（北京出版社1982年版）、胡云翼先生《宋词选》（上海古籍出版社1997年版）、吴熊和先生主编《唐宋词精华》（太白文艺出版社2001年版）并注云：“放：停止。” 相似文献
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张晓英 《绵阳师范学院学报》2007,26(12):87-90
《唐三藏西游释厄传》和《西游记传》在《西游记》演化史上具有重要的地位,陈新先生的点校本是一部有较大参考价值的整理本,但失校、误校现象时有所见,本文择要进行补正。 相似文献
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郑玄治学严谨,注释诸经,所下论断,皆有所据,决不臆造。他的《毛诗笺》既重视字、词、名物的训释,又注意章句的析义。其训释的体例如下。一、释词（一）释词有依据。1．宗《尔雅》而不注出处。如《诗·大雅·下武》：“昭兹来许,绳其祖武。”《笺》云：“兹,此;来,勤也。”《尔雅·释诂下》：“兹,此也。”《诗一回风·谷则：“我躬不阅,逞恤我后。”《笺）云：“躬,身。”《尔雅·释治上》：“躬,身也。”（诗·魏风·硕鼠）：“乐郊乐郊,谁之永号。”（笺）云：“之,往也。”《尔雅·释枯水）：“之,往也。”（诗·大雅·… 相似文献
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陈未鹏 《湖南科技学院学报》2011,32(11)
《文选》、《河岳英灵集》等选本以选代史的传统,在黄昇的《花庵词选》中得到发扬。黄昇守正出新、本色通达的词学观,借助于《花庵词选》选评体例的创新,构建出了以作品为中心的唐宋词史。虽然由于一些客观因素,《花庵词选》也存在若干词作品鉴失衡、考订不精的缺点,但其以选代史的编辑实践对当代编辑提升编辑艺术、增强学术使命感具有重要的启迪作用。 相似文献
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宋子然 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(5):50-54
近些年来,汉语新词新语大量涌现。《汉语新词新语》根据这一情况,对其以年编的形式搜集编纂,今举若干例子,以就教于广大读者。 相似文献
13.
符昌忠 《广东技术师范学院学报》2003,(1):77-81
村语的声调在同语族的语言中属于较多一类，有它自己的特色。在与同语族猪语言的比较中，它与黎语的对应关系最为整齐，这说明了现代村语的声调主要是从原始黎语文发展演变而来的，至于个别调类与黎语没有明显的对应关系，那是村语从原始黎语支分离出来后独自发展演变而来的。 相似文献
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中国古典文学作品中众多的女性形象丰富了文学的世界,但是受以男权为中心的社会格局的影响,大多数文学作品对于女性的描摹很简略,这和女性在历史发展中所起的作用是不相符的.《史记·项羽本纪》中的虞姬仅在项羽兵败时才出现,所占笔墨极少,但却给后世的文人及艺术以无限的想象空间.本文试图从虞姬短暂的形象展示和《虞美人》词所展现的艺术世界来解读虞姬们的悲剧--其实也是"人"的悲剧. 相似文献
16.
李小平 《唐山师范学院学报》2005,27(3):27-31
《世说新语》中的复音副词，从意义类型看，有表时间、语气、范围、情态等，种类齐全。这些副词复音化的表现形式主要有四：(1)原有的单音副词附缀“自”、“复”、“当”；(2)原有的单音副词向语素转化；(3)原有的实词不断虚化；(4)原有的短语逐渐凝结成副词。其特点表现为同义、多义现象普遍；“自”、“复”、“当”构成的副词多，构词类型、词性、意义复杂；被现代汉语继承的少。 相似文献
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刘丽萍 《晋城职业技术学院学报》2013,6(5):68-73,96
大禹以圣贤君主、治水英雄形象成为历代文人墨客吟诵的对象。宋代的《太平御览》作为类书在收集各类图书时,围绕中心词——夏禹,收录了与之相关的36种书籍。透过这些摘选的引文可以让我们有两种收获:对"他者"——大禹形象的认识意义,对"主体自身"——即宋以前人们对大禹形象的认识持批判性态度。大禹形象的塑造集中在神化和道德方面,宋以前人们心中的圣君被谶纬和道教神化到神秘迷信的地步,为了维系稳定的封建统治,大禹又被涂抹上浓烈的道德色彩。 相似文献
18.
陈仲义 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,35(1)
于坚诗歌写作的"范式"日臻成熟.于坚诗歌的精神根底是建立在自然之神、大地之子之间的,由此确立其万物之恒、日常之基的重要诗学立场,也由此引发他轻慢意象思维、逃离隐喻,推崇物象、语象,重新命名的美学思想.对应这一切,于坚创制出具有于氏鲜明烙印、独具特色的"切削"方法论-在瞬间或过程中完成"切片"的连续定格,于"反诗"与"返诗"中成就了"于坚体"的基本型构. 相似文献
19.
王志桃 《太原大学教育学院学报》2007,25(3):56-58
赫拉克勒斯和大禹作为神话传说中的英雄,反映了人类与大自然作斗争的勇气和智慧以及不屈不挠的反抗精神,但由于文化背景、生活地域的不同,使二者又表现得不尽相同。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(8)
韩愈是政治家、思想家、文学家,更是一位教育家。作为教育家,他有眼界与胸怀,中唐国子监百废待兴,他奔走,他把杜甫"安得广厦千万间"的伟大理想化成短暂现实;他学习宗师孔子,为学子们降低了享受正规专业教育的门槛,使寒门学子成为韩门学子,传道、授业、解惑;把自己的学法,总结提炼成教法,操作性、实践性、指导性都很强,上行下效,使学子们在思想上、学业上迅速成长;他高举儒教这杆大旗,尊重教育,重视教育,为国家培养人才,他远见卓识,教育兴国。 相似文献