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关于信息论与认识论的关系问题,目前,我国理论界存在着三种观点:第一种观点认为,信息科学是全新的“现代科学哲学”,可以取代认识论;第二种观点认为,信息论仅从某些方面证实辩证唯物主义认识论的正确性;第三种观点认为,信息论充实、深化了认识论原理。笔者赞同后一种观点。那么,信息论在哪些方面充实、深化了认识论原理呢? 一、信息论揭示了反映过程究竟是怎样完成的问题。大家知道,古希腊哲学家德漠克利特曾对反映过程作了这样的描述:由原子构成的物体的表面总是不断向外流射出微细的液粒,这些微细的液粒作用于人的感官和心灵,便产生了人的感觉和认识。这已猜测到,从客 相似文献
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刘世芳 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
辩证唯物主义的认识论是马克思主义哲学体系中的一个重要组成部份,是关于认识的本质和发展规律的哲学理论。在人类认识史上,马克思主义哲学第一次把实践的观点引入认识论,并在实践的基础上,又把辩证法运用于反映论,创立了能动的革命的反映论。一、认识的反复性是马克思主义认识论的一个基本原理认识的反复性或再认识的原理告诉我们,客观物质世界是一个复杂的系统,而系统是有结构和层次的,各种事物及其运动形式之间存在着相互联系,形成一个整体。而我们对客观 相似文献
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第六章辩证唯物主义的认识论1.什么是认识论:认识论是关于人类认识的来源及其发展规律的哲学理论.2.辩证唯物主义认识论区别于其他认识论的两个特点:①辩证唯物主义把社会实践的观点引入认识论,并作为全部认识的基础.②辩证唯物主义把辩证法应用于反映论,科学地阐明了认识发展的全部过程。 相似文献
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《中学政治教学参考》2016,(17)
<正>以学生生活实践为基础的思想品德课教学过程,同时又是教师创造条件、引导学生完成心理与认知建构的过程。一、能动的反映论辩证唯物主义认识论是能动的反映论,它深刻地揭示了认识的本质,指明认识是主体在实践基础上对客体的能动的反映。对这一观点,我们可以进行思维的"分割",逐点加以理解。就"反映"而言,它坚持了认识论的唯物主义基础。哲学的基本问题是物质和意识的关系问 相似文献
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陶富源 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
辩证唯物主义认识论是能动的反映论。能动的反映论的根本观点是实践观点和辩证观点。马克思主义认识论的实践观点,是关于认识和实践的辩证关系的观点。它揭示了人的实践能动性对于认识的根本意义。马克思主义认识论的辩证观点,就是关于认识在实践基础上能动地发生、发展,和反作用于实践的观点。这一观点说明了人的认识能动性在认识过程中的具体展示和表现。对于马克思主义认识论的实践观点,多年来哲学界是做了充分研究的。对于马克思主义 相似文献
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聂祖芬 《华南师范大学学报(社会科学版)》1982,3(3)
辩证唯物论的认识论,是马克思、恩格斯创立的革命的能动反映论.它的主要特征是以实践为基础,把实践引入认识论,把辩证法运用于反映论.但这一特征是怎样形成的,在人类认识史上把实践引入认识论始于何时,马克思主义的实践观和认识论有没有它的思想和理论渊源呢?这是近年来在实践观上一个新的争论问题.现试作一初步探讨. 相似文献
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论科学认识的实践原则——与汪信砚同志商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
针对汪信砚同志在1987年《哲学研究》第一期中发表的《认识的主体性与非经典认识论论纲》(以下简称《论纲》)中提出的观点,我们认为:反映论“按照客观事物的本来面目去反映事物”的“古老理想”并没有在现代自然科学中宣告破产,而是在现代自然科学中得到了进一步的科学化;认识论的原则是实践原则,而不是主体性原则;科学实践中主客体的结合和客体的对象化是认识客观事物本来面目的两个互补的环节。 相似文献
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智力是皮亚杰发生认识论的一个重要概念，体现了皮亚杰对心理、认识的基本观点。本文首先介绍了皮亚杰对智力概念的理解。然后对辩证唯物主义的反映范畴进行了讨论，指出长期以来理论界在理解和论证反映范畴中的严重错误，提出了辩证唯物主义对反映范畴的准确的、科学的定义。最后，根据辩证唯物主义反映论的观点，对皮亚杰发生认识论的智力概念与辩证唯物主义的反映范畴进行了比较，指出了二者在理论上的差距及其认识论原因。 相似文献
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吴先逵 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
人们的认识有正确的,也有不正确的。正确的认识叫真理,不正确的认识叫谬误。如何去辨别真理和谬误呢?这就是检验真理的标准问题。这个问题是人类认识史上长期论争的问题,它贯串着唯物论和唯心论、辩证法和形而上学两种世界观的尖锐斗争。马克思主义产生以后,这个问题才得到真正科学的解决。 马克思主义的认识论,亦即辩证唯物主义的认识论,是革命的能动的反映论。它把实践引入认识论,把辩证法应用于反映论,从而在人类认识史上第一次唯物而辩证地解决了认识的真理性的标准问题。伟大的革命导师列宁在他的光辉哲学著作《唯物主义和经验批 相似文献
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几十年来,国内对列宁的《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)的评价是肯定的,认为该著作对发展马克思主义哲学作出了积极的贡献,尤其是认识论方面。近年来,随着西方“马克思学”、“列宁学”的一些理论观点的传入和国内对认识论问题研究的深入,出现了对列宁《唯批》的诘难,焦点是该著作中的反映论思想。这些观点认为:列宁《唯批》中的认识论是一种机械、直观的反映论,是马克思认识论的倒退;进而把反映论等同于旧唯物主义认识论,认为列宁之所以陷入机械, 相似文献
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孙显元 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(4)
马克思主义哲学第一次把实践的观点引入认识论,把唯物主义反映论改造成为革命的能动的反映论,完成了认识论史上的革命性变革。毛泽东的《实践论》第一次系统地阐述了实践在人类认识的产生和发展中的决定作用,在马克思主义认识论史上树起了一个新的里程碑。认识的来源问题和真理的标准问题,是认识论中的两个基本问题。在近代西方哲学史上,围绕这两个问题展开了长期的争论,提出了归纳问题,从而将认识论的基本问题具体化了。从此以后,归纳问题似乎成了西方认识论研究的中心和主线,它们都为着解决归纳问题而寻找出路,探求认识来源和真理标准的正确答案。但是,由于西方认识论不了解实践在认识中的地位和作用,始终找不到解决归纳问题的出路。毛泽东的《实践 相似文献
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主体问题的讨论，待别是对认识的产生历来分歧很大。一种观点是离开实践的决定作用，离开反映论而笼统地谈认识起因于主体和客体的相互作用；一种观点是把认识的丰富内容归结为主体对客体的选择，主观的建构，认为认识的本质是单纯的主观选择和单纯的主观建构；一种观点认为在科技高度发展的时代只靠反映论已经不能达到认识世界的目的，认识的客体性原则应由主体性原则来取代。这些看法表面看好家有道理，好像强调主体在认识中的能动作用，其实这些看法似是而非，背离了马克思主义的能动反映论，陷入了唯心主义先验论。谈认识的产生，就是谈… 相似文献
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王洪明 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
近年来,一些心理学者对反映论的责难,是从对瑞士学者皮亚杰的发生认识论的性质的认识开始的,他们以为发生认识论是反对反映论的。对发生认识论性质的论述,有三种意见:第一种认为发生认识论属于反映论,但不是能动的反映论(即实践论);第二种认为发生认识论是实践论;第三种以为发生认识论是反对反映论的。但是他们往往只从主体和客体两端去考察发生认识论,恰恰忘记了作为它们中介的活动。在笔者看来,要论述发生认识论的性质,只有从活动着手。因为活动是认识的中 相似文献
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张套锁 《河北大学成人教育学院学报》2000,2(3):40-43
辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的革命的反映论。它从彻底的唯物主义出发，把科学的实践观引入认识论，把辩证法应用于认识论，真正科学地揭示了以认识发生、发展的一般规律，学习辩证唯物主义认识论，掌握认识发展的一般规律，目的就是为了更好地改造世界。 相似文献
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刘潜 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
目前,认识定义成了哲学界的时髦课题。各种新规范新界说不断出现,互相贬斥,呈现出百家争鸣的局面。然而,细究各种形式的定义.似又觉得争论者们旁证博引,往往是在概念的名词上下功夫。用信息反映论、全面反映论代替能动反映论.用选择论、重构论取代反映论等,不过是语词的更换而已。虽然不乏灼见.但与能动反映论并无二致。即有不同,也仅仅是特殊与一般、具体与抽象、甚或部分与整体的差别。而要真正发展马克思主义认识论,归根到底,除了认真地从现代科学认识的高度去研究反映本身发生、发展的内在机制以外.别无捷径。基于此,本文认为,能动反映就是一定背景下主体对客体信息选择与重构的整合。 相似文献
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岳占民 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
现代自然科学的发展提出了许多认识论问题,要求哲学工作者和科学工作者进行深入探讨.瑞士著名实验心理学家和哲学家皮亚杰,在对儿童实验心理学进行多年研究的基础上,提出了"发生认识论原理".他从认识的个体发生的微观考察中,深刻地揭示了主体在认识过程中的能动性,为认识论的发展提供了有益的启示.但是,如果从现代自然科学和发生认识论中得出否定反映论的结论(见汪信砚:《认识的主体性与经典认 相似文献
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钟天祥 《辽宁教育行政学院学报》1990,(2)
在关于认识的本质的讨论中,有人对辩证唯物主义的反映论提出了批评,认为它没有揭示认识的能动性、创造性和主体性,因此,反映论应当被彻底否定。与此同时,提出了“选择论”、“重构论”等一些从主体方面阐发认识本质的新理论。他们把这种新理论称之为主体性认识论;而把辨证唯物主义的反映论叫做“以客体为轴心”的认识论,即客体性认识论;并把二者对立起来。我认为,彻底否定反映论的根据并不充分;提出新理论的理由也不太充足! 相似文献
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赵东海 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1995,(3)
文章认为“反映”是本体论层次上的概念，“创造”是认识论层次上的概念，因为两者不在同一层次上，所以反映与创造不是直接对立的。在认识论中首先应该坚持反映论，这是认识论的唯物主义前提，但是仅仅坚持反映论还不够，这不能概括尽认识的全部特性，还不能体现出人在认识中的主体地位。为此在认识论层次上应进一步探讨认识过程中的创造问题。创造是人的主体性在认识过程中的发挥，它不是对认识对象、认识内容的创造，仅仅是对认识形式认识方法的创造。 相似文献
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施岩 《渭南师范学院学报》1990,(1)
1、两种写作观尖锐对立的缘由近年来,由于西方资产阶级腐朽思想的渗透和资产阶级自由化思潮的泛滥,在如何看待马克思主义反映论与写作关系的问题上,产生了两种尖锐对立的写作观。科学的写作观从来都是把写作看成是现实生活的审美反映,看作是一种特殊的意识形态形式,在认识论的意义上,马克思主义的唯物主义反映论本来是能动的反映论;可是,搞资产阶级自由化的人却是以更新观念为名,把辩证唯物主义反映论,歪曲为机械唯物论,否认写作是现实生活的反映,认为文章反映现实生活是“左”的庸俗社会学卷土重来,提出 相似文献