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杨栩生 《绵阳师范高等专科学校学报》2012,(1):7-12
唐人的李白序志碑传,是有关李白的最早的文献资料,为历来的李白研究者所重。但由于历时久远,或漶漫,或传抄、刊刻的夺误、错讹,使其材料或材料之间出现了个别矛盾（也有后世解读及句读之误）,需要辨析。本文探讨四个问题：（一）、李阳冰《序》“神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯阳”之“神龙”;（二）、魏颢《序》李白之子“明月奴”、“颇黎”;（三）、刘《碣》、范《碑》李白官拜左拾遗其时;（四）、李华《墓志》、刘《碣》的句读之误。 相似文献
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杨栩生 《绵阳师范学院学报》2012,31(1):7-12
唐人的李白序志碑传,是有关李白的最早的文献资料,为历来的李白研究者所重。但由于历时久远,或漶漫,或传抄、刊刻的夺误、错讹,使其材料或材料之间出现了个别矛盾（也有后世解读及句读之误）,需要辨析。本文探讨四个问题：（一）、李阳冰《序》“神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯阳”之“神龙”;（二）、魏颢《序》李白之子“明月奴”、“颇黎”;（三）、刘《碣》、范《碑》李白官拜左拾遗其时;（四）、李华《墓志》、刘《碣》的句读之误。 相似文献
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一、概说《秦泰山刻石》,又称《秦碣》、《李斯小篆碑》,刻于秦始皇二十八年(公元前219年),现存泰山岱庙东御座院碑亭内,为泰山也是中国书法史上记载现存最早的刻石。据宋刘跂《秦篆谱·序》记载,原刻铭文22行,满行12字,凡刻222字(其中大夫二字合为一字),字径6.1厘米。前12行为始皇刻辞,计144字;后10行为二世诏书,计78字(其中大夫二字合为一字),相传为 相似文献
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正【概述】《孔谦碑》,又名《孔谦碣》《孔德让碑》,东汉桓帝永兴二年(公元154年)七月立。此碑系宋代欧阳修在孔林孔谦墓前发现,现存山东省曲阜市孔庙汉魏碑刻陈列馆。《孔谦碑》碑髙83厘米,宽53厘米。碑顶圆形,无碑额,有穿,有晕发于穿中。(见图1)碑文隶书8行,每行10字,记述了孔子第二十代孙、泰山都尉孔宙第六子孔谦短暂的人生。 相似文献
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《赵将括母》一文情节紧凑,语言活泼,成功地塑造了有德有识的赵母形象,究其缘由,除了详略得当的剪裁外,主要是运用了鲜明的对比手法。对比也叫比衬,是写作中的一种重要的基本技巧,它通常是指两种性质不同的事物或不同性格的人物,安排在同一组矛盾中,这就是常说的对比;有时,对比的两方面也可以存在于一样事物或一个人物的本身,这就是常说的自比;有时,对比的两方面也可以存在几样事物或几个人物中,这就是常说的(?)比。自比,对比,(?)比,都是为了让其显 相似文献
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唐代诗人章碣有首《焚书坑》诗云:“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项从来不读书。”诗意是说,秦始皇过高地估计了知识分子的作用,干出了焚书坑儒的蠢事,而无补于他的“帝业”。殊不知,推翻他帝业的倒不是儒生,而是刘邦、项羽这些不读书的人。果真“刘项从来不读书吗”?未必然也。如果我们粗翻古书,还真以为他们目不识丁。据说,刘邦早年瞧不起读书人,当郦食其第一次进见刘邦时,刘邦还故意坐在床口,叫两个女子给自己洗脚,来表示他看不起知识分子,刘邦得天下后,陆贾在他面前常谈《诗经》、《尚书》,刘邦一听就不高兴,骂陆贾说天下是你老子从马上得到的,要诗书干什么?陆贾引经据典,慷 相似文献
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后人往往用反复“推敲”来展示古人对字词“血与泪”的锤炼。殊不知,“两句三年得,一吟双泪流”不仅蕴含了古人对字词的执着探求.也体现了他们在构思上、手法上的煞费苦心。其中的“逆挽”格尤其令人拍案叫绝。“竹帛烟消帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。”(唐·章碣《焚书坑》)这首诗对秦始皇焚书的暴劣行径进行了辛辣的讽刺和无情的谴责。首句用十分夸张的语言揭示矛盾,竹帛化为灰烟消失了,秦始皇的帝业也就跟着灭亡了,好像当初在焚书坑里焚 相似文献
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郑力 《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(6)
一九七一年二月,在党内两条路线斗争十分尖锐的严重时刻,林彪反党集团那个曾在广东进行阴谋活动多年的主要成员,别有用心地搬出唐人章碣的《焚书坑》诗:“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居.坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书.”这首诗的意思是:秦始皇“焚书坑儒”,动摇了秦朝的统治基础,虽有函谷关之固、黄河之险,也保不住秦始皇的皇帝宝座;不久山东的人民纷纷起来造反,秦朝便被不读书的刘邦、项羽推翻了.这首诗把“焚书坑儒”作为秦朝灭亡的根本原因,完全是混淆是非,歪曲历史.林彪一伙在庐山发动反 相似文献
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方恩铎 《南阳师范学院学报》2015,(4):54-56
方九功、王鸿渐都是南阳著名的历史文化名人,《历代诗人咏南阳》在他们名下刊载的两首咏菩提寺明诗,非常有名。出版物引用率很高,网上引用率更高。只要点出"方九功"、"王鸿渐"或"菩提寺",网上就会出现方九功或王鸿渐的咏菩提寺的诗。但是,一个偶然的机缘,南阳方氏在修续家谱时,发现了刻有这两首诗的明代原碑,作者并不是方九功和王鸿渐,这两首诗的作者,一个应是方九功的朋友吴一鲲,一个应是王鸿渐的儿子、方九功的朋友王慎,而且这两首诗文字上与原作有误。在同一碑上,也刻有方九功咏菩提寺诗7首。怎么会有这样的失误?经查《康熙南阳府志》,发现失误有今人的责任,主要是古人的责任。写作此文的目的是,在这一南阳历史文化问题上,纠正明末以来直到今天的以讹传讹,以正引援。 相似文献
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有一段时间，因随宜州市文物管理所的李楚荣先生到宜州城北白龙洞拓碑，得以遍览洞内外的碑刻。这些或清晰或模糊的荒野文字大多刊刻于明清时代。宋代的碑刻也是有的，只是风剥雨蚀，多数已残损不堪。清晰可见的两块宋碑都与佛教有关。一块位于白龙洞口一面倾斜的石壁上，境地险绝，像一面有字的旗帜悬挂在幽暗的空中。千年的风雨飘摇，竟撼不动这方匀净的石头。这块碑叫《婺州双林寺善慧大士行迹应现图》，它以图文相应的形式记录了善慧大士的各种事迹。善慧大士又名傅大士，是南朝佛教界的神异人物，被尊为维摩禅的祖师。他在双林树下结茅苦修七年，最后感得释迦牟尼佛、金粟佛、定光佛从东方放大光明。相传他是弥勒菩萨在汉土的化身。他最重要的偈语是：“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”表达了他对佛性的理解。这一观点，为佛教界众多大德所称许。另一块摩崖石刻在洞内石壁上，叫五百罗汉名号碑，它列出了五百大阿罗汉的名号，碑中有一幅图案，是释迦佛讲经的情景。十多个尊者环侍左右。图的线条精细，有一种飞动的感觉。仿佛寓示着那遥远时空的法会至今仍在持续。李楚荣先生考证出它是国内现存的最早的五百罗汉名号碑，比江苏江阴的那一块五百罗汉碑早36年。江阴碑已无实物。... 相似文献
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林拱鑫 《黔南民族师范学院学报》2013,33(3):81-84
河南省偃师市城西南的偃师商城博物馆有一方刻有"大唐故严府君墓志铭"的碑,该碑记载了墓主的姓名、籍贯、家族、生平经历等多方面信息。此墓志有较高的文物考古价值,为人们研究隋唐人名、地名、官制、地理沿革增添了新的史料,填补了史料的不足,证实了史料的正确。 相似文献
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一、导入新课,激发兴趣(电脑操作:大屏幕中出现秦始皇像)师:同学们请看这是谁呢?生:秦始皇。师:上节课我们学的基本都是秦始皇的功绩,他在历史上有哪些功绩呢?生1:灭六国,统一中国,建立起我国历史上第一个中央集权的封建国家。生2:统一文字、货币、度量衡。师:秦始皇功大过也大 相似文献
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张立刚 《语数外学习(高中版)》2007,(11)
<正>中国书、画一般都有作者的落款(也叫题款)。落款可分为两种,一为单款,即写上作者的名字和创作时间、地点,有的还附有年龄、籍贯等;一为双款,分"上款"和"下款",下款写的内容与单款的基本一致,而上款写的内容一般包括获赠一方的字号、称谓,还要写上表敬或自谦的话,常用的词语有—— 相似文献
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《旌儒庙碑》是唐玄宗李隆基在当年秦始皇坑儒的故址“坑儒乡”(今陕西临潼)建立儒庙时立的碑。它是唐玄宗尊儒反法,攻击秦始皇“焚书坑儒”,为反动儒生鸣冤叫屈、扬幡招魂的历史见证,是我国历史上反映儒法斗争的一份极好的反面教材。 相似文献
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笔者认为,哲学上所谓“决定论”所根据的其实是一个普遍规律。借用中国古代汉语中的两个有着紧密联系的词——“标”和“本”并赋予它们以新的含义来表述这一规律,可称之为标由本定规律。所谓“标”就是被决定的一方;所谓“本”则是决定的一方。两方之间的关系——决定与被决定关系也就是标与本的关系,简称之为标本关系。拿这两方和已被科学揭示出来的规律对比一番,就可发现,其中的一方就是所有这些规律的一端的共同本质;另一方则是所有这些规律的另一端的共同本质。这也就是说,两方都是现象世界最高一层次的本质。因此,两方之间的关系也就是物质世界最普遍最一般的关系了。本决定着标,标取决于本,因此我们称之为标由本定规律。 相似文献
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初中历史课的人物教学李启明前不久，听了某中学历史教师上的《秦始皇统一六国》一课．这一课依次出现的人物有廉颇、赵括、秦始皇、李斯、蒙恬等．其中秦始皇是主要人物．教材特意配上了秦始皇的大幅画像．教师按照教材和事件把这些人物都讲到了，按理秦始皇应当给人留下... 相似文献
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河南省偃师市城西南的偃师商城博物馆存有一方刻有"大唐故严府君墓志铭"的碑,该墓志铭记载了墓主的姓名、籍贯、家族、生平经历等,也包涵着人名、地名、官制等多方面历史信息。该墓志铭增添了新的史料,填补了史料的不足,佐证了部分史料,有较高的文史考古价值。 相似文献