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1.
刘洪 《语文月刊(学术综合版)》2009,(1):59-60
朱自清的《荷塘月色》（以下简称《荷》）是其散文中的精品．也是高中教材中的经典篇目。许多版本的教材都选了这一篇优美的散文。人们大都认为《荷》一文抒发了“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悦”之情。各种版本的教学参考书几乎都沿用了这一说法,使之在中学语文教学中,老师们也深信不疑,都这么教给学生。对此,笔者认为：经过反复研读和分析,无论是联系时代背景．还是从文章本身来说。 相似文献
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翻开中国文化史,扑面而来的是淡淡的清香,让人默默地感动。《诗经·郑风》有“山有扶苏,隰有荷华”之佳句,周敦颐的《爱莲说》“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”更成为咏荷的千古绝唱。从诗歌源头《诗经》,再到现代散文,莲以清丽的容颜、高洁的情操,深植于中国文1人的血脉中。《清塘荷韵》选自苏教版《语文读本》必修二, 相似文献
3.
龚志华 《中学生优秀作文(初中版)》2010,(12):34-34
上《荷塘月色》时,有学生提出这样的问题：“老师,《荷塘月色》抒发的是一种淡淡的忧愁、淡淡的喜悦,虽然语言优美,但我不喜欢。相对来说,我更喜欢《语文读本》中季羡林先生的《清塘荷韵》,抒发的是那种顽强惊人的生命力,带有着浓烈的期盼、希望和欣慰,使我读后感觉内心蕴含着无穷的力量。” 相似文献
4.
廖珈 《成都教育学院学报》2002,16(3):42-42,44
“这几天心里颇不宁静”是《荷塘月色》的文眼,因为正是由于心里“不宁静”,朱自清先生才想起在月夜里去看看日日走过的荷塘,才能看到静谧恬美的荷塘月色。而在分析这个文眼时,以前的老《教学参考书》一般是从两方面解释的,大意是说,朱先生那几天心里之所以“颇不宁静”,一是因为 相似文献
5.
《荷塘月色》的讲授通常以首句“这几天心里颇不宁静”为起始，然后以4、5两个小节的“月色下的荷塘”和“荷塘上的月色”为抓手，从景色的描写中分析出作者“淡淡的喜悦”和“淡淡的忧愁”，最后联系作者生平和创作背景总结出其“不宁静”的原因。但是这样讲《荷塘月色》，似乎太“浪费资源”了。整篇文章被掐头去尾，只品味中间的两段，这样以... 相似文献
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7.
苏洵《六国论》主旨,一般认为是论述“弊在赂秦”,指出两端“弊在赂秦”和“不赂者以赂者丧”,从而构成论点完整意义。苏教版《语文教学参考书》说“第一部分(第1、2段)提出论点”,也是持此论。本文试对“破灭”“迁灭”“革灭”三个动词从文字、文章、文化角度解读,提出《六国论》论点是“为国者无使为积威之所劫”,而非“弊在赂秦”。 相似文献
8.
我喜欢阅读,一天不读书,心里便空虚。因职业原因,我尤其喜欢阅读教育报刊。众多教育报刊中,我尤其喜欢读《小学青年教师》(原《小学教学》)。从登上教坛至今,《小学青年教师》已伴我走过13个年头。读《小学青年教师》,每每乐在其中。她信息量大,栏目异彩纷呈,理论联系实际,读之如饮醇醪,令人陶醉其间。“名家教学艺术欣赏”让我领略到同行前辈精湛的教育教学艺术,受益无穷;“语文课堂教学参谋”仿佛师尊长者,给我谆谆教诲,让我顿悟;“青年教师来稿选登”让我“妒忌”之余又有“见贤思齐”的钦佩,继而产生“超越”的动力;“红烛闪闪”总闪烁… 相似文献
9.
最近听了几节初中和高中的语文课,发现一个普遍现象,就是教师在教授文本时常常出现硬伤。例如在讲季羡林先生的《成功》一文时,作者明明提出了“天资＋勤奋＋机遇：成功”的中心论点,可教师却硬是把中心论点指定为“勤奋是成功之道”。再如在讲《清塘荷韵》时,尽管开头设计了与《荷塘月色》对比的教学环节,但直到下课教者也没有让学生弄清楚：季文侧重的是“悟理”,而朱文侧重的是“言情”。 相似文献
10.
陈成龙 《中学语文教学参考(初中生版)》2009,(5):27-28
【观点梳理】《陈情表》是千古传唱的名篇。宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”一千七百多年以来,人们将《陈情表》视为彰显孝道的经典。但近年来也有读者的个性化阅读,从不同角度阐释了他们独特的观点。其中一种观点是：弱势者的困境解脱——学习《陈情表》 相似文献
11.
余映潮 《中学语文教学参考(初中生版)》2006,(9):25-27
有人研究《陌上桑》，说罗敷夸奖的“夫婿”是一种“金头蚕”。有人研究孟浩然的《春晓》这首诗，说它的意蕴在于暗示人们在社会的风雨中青春容易消逝。对《最后一课》，有人从心理学、教育学的角度来审读它；对《蚊子和狮子》，有人从哲学的角度来分析它；对《葫芦僧判断葫芦案》，有人从法学的角度来理解它；对《捕蛇者说》，有人是从社会经济的角度来阅读它；对《死海不死》，有人从地理学的角度来讲析它；有人读《孔乙己》，欣赏它的“蒙太奇”手法；有人读《醉翁亭记》，品味它的“镜头”之美……这就是用视点变换、角度变化的手法来研究事物。 相似文献
12.
周爱珠 《华夏少年(简快作文 )》2013,(6)
《荷塘月色》这篇文学作品的教学设计有许多种不同的方案,但从没有一个权威性的做法。着重对《荷塘月色》的时代背景、作者“不宁静”原因、文眼等问题发表了看法。 相似文献
13.
刘杏兰 《中国小学语文教学论坛》1994,(8)
现行《高中语文第一册教学参考》认为朱自清先生在《荷塘月色》中“抒写的则是淡淡的喜悦和淡淡的哀愁”。笔者不同意这种看法。如果我们从文章的两个“忽然”入手分析,就可以发现,《荷塘月色》反映的恰恰是作者浓浓的哀愁。 第一个“忽然”在文章的开头: “这几天心里颇不宁静,今晚在院子里坐着乘凉,忽然想起日日走过的 相似文献
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刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”大凡抒情性强的文字，都是作者情动于衷而形诸笔端的，宋代大文豪苏轼曾说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” 相似文献
16.
近几年,为鲁庄公“翻案”的文章经常见诸报刊,如《再识鲁庄公——对（曹刿论战）一文中庄公的另一种解读》（《黄冈师范学院学报》2002年第2期）、《长勺之战关键在于鲁庄公》（《语文教学与研究·读写天地》2006年第4期）、《重读（曹刿论战）中的鲁庄公》（《现代语文·文学研究版》2006年第8期）、《鲁庄公形象新探》（《语文教学之友》2007年第7期）等等,而且网上也偶或发表一些短论,为其“鸣不平”。最近,李光老师在《语文学习》上撰文（见2008年7—8合刊《鲁庄公：何“鄙”之有？》）,进一步把类似的观点导入课堂,引导同学们重新审视鲁庄公这一形象。应该说,这对培养学生“不唯上,不唯书”的独立思考精神是十分有益的,但从整个课堂的流程来看,师生讨论的角度失之偏颇,最后的结论也过于草率。下面笔者拟从三个方面谈谈鲁庄公之“鄙”。 相似文献
17.
师晨潇 《中学语文教学参考(初中生版)》2009,(8):43-44
《荷塘月色》（以下简称《荷》）前面的“幽雅、宁静”同后面的“热闹、风流”表面上互相矛盾,评论者大多意识到这一点,但只是围绕着“宁静”与“不宁静”,游移于“喜悦”与“忧愁”之间,做皮相之论,缺乏深入的分析。“接受美学”理论认为,文学艺术活动是作家、作品、读者三个环节的互动过程。作品的价值和地位是作家创作意图和读者接受意识共同作用的结果。 相似文献
18.
《中学语文教学》2009年第3期刊登了陈菊飞老师的《（台阶）教学片段》,文中他力图矫正当前语文教学存在的诸多弊端。注重“语句教学”,应该说,这是深合读书和语文教育之道的。朱熹主张读书“须是正看背看．左看右看,看得是了,未可便说道是,更须反复玩味”（《朱子语类》卷十一,中华书局1986年版）;金圣叹也主张“细细读之”．直言“吾最恨人家子弟,凡遇读书,都不理会文字。只记得若干事迹,便算读过一部书了”（《金圣叹文集》第262页,巴蜀书社2003年版）。 相似文献
19.
人教版九年级《语文》上册《隆中对》中有这样两句话：（1）“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎？”（2）“此殆天所以资将军,将军岂有意乎？”对这两个句子,《教师教学用书》是这样翻译的：（1）“诸葛孔明,是卧龙,将军难道不愿意见他吗？”（2）“这大概是天拿它来资助将军的,难道将军没有夺取它的意图吗？”这里,显然译者是将“岂”字译作“难道”或“难道不”、“难道没有”了, 相似文献
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在对诗歌文本的意义阐释上,孟子的“以意逆志”说、刘勰的“知音”说等,都是以探求和追寻作品确定不变的原意为目标的。然而事实证明,这往往既是不必要的,也是无法完成的。与此不同,《易经·系辞》中有“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”的思想,荀子也说:“善为《诗》者不说,善为《易》者不占”。(《荀子·大略》)到了西汉,董仲舒更是明确提出了“《诗》无达诂”的命题。他说:“《诗》无达诂,《易》无达占,《春秋》无达辞。从变从义,而一以奉人”。(《春秋繁露·精华第五)刘向也曾提到:“传曰:《诗》无通诂,《易》无通占,《春秋》无通义。”… 相似文献