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1.
杜杰 《四川教育学院学报》2011,(10):32-34
在中西方传统文化中,“父亲”始终是一个有着极高地位、带有神圣光环、不容亵渎的形象,是权力与秩序的象征,是子辈获取生命辉煌和精神曙光的渊源。卡夫卡对余华的创作有着深刻的影响,拓宽了余华的视野,使得他在文学的道路上走得更远。父亲形象是两位作家笔下极具特色的人物形象,二者作品中的这一形象不乏相似之处,同时由于不同的人生经历和社会背景,这一形象又有很大的差异性。 相似文献
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一、探究回归的含义回归一词是由英国生物学家F.Galton在研究人体身高的遗传问题时首先提出的.根据遗传学的观点,子辈的身高受父辈影响,以x记父辈身高,y记子辈身高.虽然子辈身高一般受父辈影响,但同样身高的父亲, 相似文献
3.
《绵阳师范学院学报》2022,(4)
在五四时期的小说中，启蒙话语塑造下的专制之父、反叛之子以及成为新一代之父的叛逆之子都是重要的形象类型，但爱子之父与爱父之子形象以及其间蕴含的新旧伦理纠缠，亦是考察此期的父子问题时不能忽略的重要内容。重返历史语境，会发现不少书写父辈爱子的小说，也会阅读到刻绘爱父之子的大量文本。而在子辈对父辈的反叛与依从之间，隐藏着无数焦虑的子辈的灵魂。在那些本应反叛却终究选择了顺从、忏悔的子辈的故事背后，正是子辈对父辈之爱的理解与接受。五四时期反叛者们的这种不彻底，原因正在于天性的爱的强大，与反叛资源即新知识新观念的相对单薄。父子关系上的剪不断理还乱，恰是五四这个过渡时代伦理的典型特征。 相似文献
4.
金庸的武侠小说是20世纪中国文学一个奇特的现象.它为我们展现了一个个英雄成长的故事.英雄在成长的过程中,"父亲"这一形象在子一代成长的过程中缺席,子一代就对"父亲"进行着审视.寻找和探究金庸小说中的审父现象的原因,对金庸的武侠小说的理解有一个新的思考. 相似文献
5.
人对于自身的理解,一直在以人性论为支点发生偏移和转动。而亲缘关系被认为是人性中最为稳固的坐标。因此,父亲的形象就承担着十分重要的人性指示作用。父亲不仅仅是一个家族身份,还因为内在于"君君臣臣父父子子"的结构里,所以父亲一直代表着权力和威严。与之相对的,则是被压抑和忽视的子一辈。由此等级关系引申出来的顺从也好,反抗也罢,通常在思想更新的时代里"父亲"会被认为是阻碍社会进步和人性解放的负面形象。但是,随着对于人伦的认识加深,父亲的形象也不再是固执的权威或无赖的流氓,他们终于从恶的废墟中爬出来,回到了真实而平稳的秩序中。 相似文献
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鲁迅的小说《伤逝》历来有多种解读方法,大多都根据当时的历史条件来分析涓生和子君之间的悲剧,本文试图运用弗洛伊德的精神分析法来分析他们之间的爱情悲剧。子君对涓生的爱恋是出自于她潜意识中的恋父情结。但是涓生又不完全符合一个父亲的形象,他年轻而欠成熟,遇到问题只知逃避,这种不合父亲的形象阻碍了子君恋父情结的正常转移,子君只得离开涓生,回到她真正的父亲身边,这也是她的恋父情结的驱使,但是作为一名封建家长的父亲,压抑了子君的内心深处的恋父情结,使其不能得到正常的释放,最后,悲剧产生了。 相似文献
7.
杨锡垒 《中国小学语文教学论坛》2001,(18)
前不久，我到潜江中学去听课，高一的几个学生围住我，就《胡同文化》一课提出了３个疑点，我的回答不能令学生满意，特就教于汪曾祺先生。第一个疑点：学生说，写胡同居民安土重迁那个自然段，有这样一个句子：“有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。”他们说，一个人只有一辈子，哪有几辈子的我说，这里说“几辈子”读者一下子就能想到是连同这个人的儿孙们。语言是传达意思的，只要读者明确是什么意思也就够了。学生说，不用“几辈子”用“几辈人”不是更明确吗用“几辈子”还容易使人联想到“人死后又托生”这样的迷信说… 相似文献
8.
吴启名 《新语文学习(小学作文)》2006,(10)
几辈人踏碎的山石叠起父亲的形象一片沙土是父亲的灵魂轻柔细软的是母亲年轻时抹落的胭脂走近它会踩响许多新鲜的故事很耐人寻味故乡的沙土$吉林省伊通满族自治县少儿读写培训中心五年级@吴启名 相似文献
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李森祥的《台阶》中运用了众多意象刻画出一个父亲的形象,其中"青石板"是贯穿全文的意象。"青石板"陪伴了父亲一生,它的变化象征着父亲的变化,它见证了父亲一生的追求。"青石板"这一意象展现了乐观积极的父亲形象,也暴露了父亲身上的种种弱点。论文从"青石板"这一意象出发,品读李森祥笔下父亲的三个矛盾形象,分别是事实变老与不愿承认自己变老的矛盾形象、自强但又自卑的矛盾形象、拥有新生活却无法驾驭新生活的矛盾形象。 相似文献
11.
衣向东中篇小说《过滤的阳光》，以细腻质朴的笔法塑造了一个令人回味和咀嚼的父亲形象。小说以一个带有“渎父”心理的儿子的视角，描绘了一个社会底层普通知识分子本真的生命形式和生活状态，展现了父亲作为知识分子的双重性。 相似文献
12.
张立高 《伊犁教育学院学报》2004,17(4):23-26
中国古代妇女“未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子”，决定了妇女一生被监护的法律地位和社会地位，其监护人由父到夫再到子，看似一直在变化，但却始终逃不开男权社会之压制。由此引发在父女、夫妇之间男权绝对至上，而母子之间男权则相对至上。由父权引申出来的亲权与男权发生妥协与协调。故而保证了妇女一生监护的完整性。同时使子对母的监护与传统孝道两全。 相似文献
13.
孝慈精神及其现代内涵 总被引：1，自引：0，他引：1
孝慈伦理所以能够得到确立并有效地发挥作用,乃是由于孝慈精神的内在支撑。所谓孝慈精神,是指血缘亲情所催生的、中国传统文化所养育的、用以指导调节家庭长辈和晚辈之间利益关系的价值理念,即长辈应关心爱护晚辈以尽慈道,晚辈应孝敬赡养长辈以尽孝道的思想意识。孝慈精神作为封建意识在近现代家庭伦理三次转型中均受到冷落与批评,始终处于尴尬境遇。事实上,孝慈精神源于血缘亲情,具有形成基础的普遍性,不仅适应于昨天的传统社会,而且也同样适应于今天的现代社会。 相似文献
14.
姜玉平 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(2):112-116
夏洛蒂.勃朗特在自传色彩颇浓的四部小说中皆隐去父亲形象,造成了父亲形象的＂缺席＂现象,这与作品运用的童话模式以及作家的身份焦虑有关。虽然父亲形象在显性层面上是缺席的,但纵观作品的男性形象可以发现,无形之中的父性权威存在并贯穿了整个故事的进程,父亲形象以种种变形身份而＂在场＂。夏洛蒂的这种男性形象书写不仅描摹了作家身边的男性图景,而且传达了解构父权文化、探索更加和谐的两性关系的女性主义思想。 相似文献
15.
王雪 《绵阳师范学院学报》2013,32(4):24-27
"父亲"在中国文化中具有强烈的权威性,古代文学作品中的父亲形象往往是崇高完美的。而《红楼梦》中的父亲形象却是负面的形象。本文从《红楼梦》中三类具有不同性格缺陷和恶德的父亲形象入手,探讨不同类型的父亲对子女教育失败的原因,以及他们对子女和家族的影响。在曹雪芹笔下这些父亲对子女的影响往往是负面的、消极的,对父亲这一形象的否定性描写,表明曹雪芹对父亲权威性的质疑。 相似文献
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萧红是20世纪30年代勇敢走出父亲家门的“娜拉”,她对父亲的反叛可谓决绝。在她的好些散文及自传性小说中,父亲张廷举被描绘成一个冷酷自私、缺乏人伦常情的人。但她的短篇小说《看风筝》、《旷野的呼喊》和《北中国》中的父亲形象却极其生动感人,且有着颇为相似的情感结构模式．即“儿子离家——父亲思念”。曾经激烈反抗父权的萧红却极力在小说中回避父子之间的尖锐冲突,在不同的创作时期执著于塑造同一类型的慈父形象。这不能不令人感到诧异。文章立足于文本分析,并试图从作家的情感经历及创作心理对这种奇异现象做出合理的阐释。 相似文献
18.
库切小说中对传统父亲形象进行了解构,传统意义上的权威化身的父亲形象沦为软弱无能与丑陋堕落的同义词。父亲形象在叙事策略上也沦为边缘角色甚至处于"无名"状态,这隐喻着殖民主义和白人权威的坍塌和社会伦理结构的重组。 相似文献
19.
论传统孝道的当代建构 总被引：2，自引：0，他引：2
丁成际 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(2):56-58
在当代社会中，传统孝道已难以维系，同时却出现了长幼颠倒、小依长、“养儿防不了老”等，与父母缺乏自省自律这些不和谐的亲子关系，如何构建当代的“新孝道”日益显得重要。构建当代的“新孝道”主要应在体现义务性、注重感情性、强调自律性、提倡互算性四个原则性基础上，批判地继承传统道德现，并营造家庭内部良好的伦理道德氛围，实现代际和谐，从而为构建和谐社会奠定基石。 相似文献
20.
张富洪 《山西大学师范学院学报》2009,(4):18-20
父亲印象指的是人的记忆和想象中的父亲形象。研究随机选取了包括初中、高中在内的4所不同类型学校的423名学生,采用自编问卷探讨中学生的父亲印象。结果表明：中学生对父亲印象是普遍认同和接受的;＂父亲个性印象＂的满意度最高,＂父亲时代印象＂的满意度相对较低;现代父亲基本上已经建立起对孩子的赏识教育观念,但却很难成为孩子眼中跟得上潮流的父亲。＂与孩子一起成长,与时代一同进步＂是现代父亲的必修课。 相似文献