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还记得那只经常学主人的语气语调命令小狗的鹦鹉吗？对对对，就是那只让小狗患上恐惧症的调皮家伙。不过咱们今天要讲的鹦鹉和它可不一样，这只叫威利的鹦鹉可是个救人的小英雄! 相似文献
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微博互动@詹一超:有一家人买了一只鹦鹉,但发现这只鹦鹉爱说脏话。主人为了教育它,决定惩罚它。便把它放在冰箱里,过了一个小时鹦鹉冻得直叫,主人认为它知道错了,就放它出来。只听鹦鹉说:"他妈的骂两句人就关我这么长时间!里面那只鸡犯了什么错?" 相似文献
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李奥图 《课堂内外(小学版)》2013,(7):132-132
前段时间爸爸妈妈给我买了两只小鸟,它们是两只绿色的鹦鹉,一只长得很胖,头和身子差不多粗,它是一只雌鹦鹉,我给它取名叫“胖头丫”。另一只却比“胖头丫”瘦很多,头很小,是一只雄鹦鹉,所以我给它取名叫“瘦头仔”。 相似文献
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《世界儿童(小学生阅读版)》2014,(9):38-39
一号作品：鹦鹉当上了售货员。它骑上滑板车,一路飞奔去上班。在商店里,它主动帮客人推手推车。不料,手推车倒了!鹦鹉用嘴把东西捡起来。看它干得多认真,真是个出色的售货员!
二号作品：鹦鹉趁主人不在家,偷偷玩起了当售货员的游戏。它一会儿骑上滑板车滑行,一会儿又把推车里的积木衔出来摆在柜台上。它干起活来一丝不苟。怎么样,这个售货员很敬业吧？ 相似文献
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倪友春 《南通师范学院学报》2010,(1):122-128
百年荒漠之南黄海海滩,因了张謇先生的介入,才有了中国近垦牧第一滩的美称。“垦牧”二字不是汉语固有词,而是根据滩涂综合开发的特殊需要而设定的。张謇经营垦牧的出发点是实业救国,其核心是“棉铁主义”。他针对雨涝、盐碱、风潮以及地权等四大难题,步步为营,稳步发展;以集约化经营的理念。改良土壤,综合开发,驯化推广美棉,改进缲棉技术,不断总结,方得业绩昭著。也由于垦牧的成功张謇被誉为近代中国农业之父。 相似文献
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尹顺民 《和田师范专科学校学报》2010,29(6):211-212
生活在清末社会转折时期的龚自珍,作为先进封建地主阶级的代表,其思想实有开风气之先的意义。他早年曾致力于依靠＂天＂的权威以实现自己改革现实的理想,可由于当时社会现实的障碍,以及自己官微言轻,使他的理想最终无法实现。于是,他从对＂天＂的迷信转向对＂心＂的膜拜;在经世致用思潮中,他虽崇尚＂西京＂今文经学,却又反对董仲舒的＂天人感应＂说,在自我矛盾的哲学体系中,他最终走向了＂心本体＂;晚年受菩萨戒后,龚自珍出于对佛教的虔诚,在经过艰难的跋涉之后,便彻底完成了他回归＂心本体＂哲学的历程。 相似文献
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吴福辉 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(1):5-8
本文为作者半生学术经历的自述。包括“自学”给他带来的“杂”和“正统”,及日后经回炉获得的反叛。他敏感于现代市民性_、乡土性之间的文化失衡,所做京派、海派和都市文学研究．使学术与个人生命经验融合无间了。京海冲突是对现代中国文化和自己的双重认知。虽深感1950年代学人的局限,却很难忘怀前有光亮诱引,后有“过客”声音的催促。 相似文献
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刘宝强 《黄冈职业技术学院学报》2013,(2):45-48
明代何景明曾在《杂言十首》中谓:"经亡而骚作,骚亡而赋作,赋亡而诗作。秦无经,汉无骚,唐无赋,宋无诗。"他的这种"文体代变"的文学观念虽有"一代有一代之文学"的萌芽,却有些过于绝对,言于轻率。对当代学者莫砺锋《江西诗派研究》和阮忠《唐宋诗风流别史》这两部著作的比较研究,我们能够发现两位学者在诗歌研究上的差异,也能够更加准确地发现宋代诗歌的独特地位和魅力,对宋代诗歌作出更加公允的判断。 相似文献
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蒲仕江 《乐山师范学院学报》2013,(7):77-82,119
在会话过程中,听者是接受传达信息的一方,所以,很容易让人认为＂听＂这个动作是一种受动行为。但是,在实际的会话当中听者在听取对方讲话的时候,总是会从音声、词汇、语法等方面来理解发话者所讲述的话语,同时还会根据话语的前后关联或者结合会话的情境来积极地解释或对照知识和记忆来思考想象对方的已述话语,甚至还会推测发话者还未讲述的话语,或对发话者在话语中的省略进行信息补全。听者为会话的顺利进行起着积极的推动作用。 相似文献
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曾永丰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):49-53
“和”作为中华文化的代表,它无处不在,无事不合,和顺、和平、和谐等词汇构成了“和”文化的标记。以“天人合一”（人与自然之和）、“致中和”（人与人、人与社会之和）为内容的“和”文化,是一种境界与精神。“和”文化全面、成熟的发展成果中涵盖了大量宗教思想。“和”文化所具有的这种宗教性,一方面“替代”了大量宗教活动任务,另一方面又抑制了本土宗教的发展,这也是中华文化的一个基本特质。 相似文献
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张雪飞 《南京师范大学文学院学报》2013,(4):113-117,127
对复杂人性的深度挖掘是莫言给予世界文学的重大贡献之一.他对人类本身所具有的“动物性”给予了重视,对作品人物在极致环境下的“动物性”回归进行了刻画和阐释,试图通过人类向动物的返归仪式,唤起人类曾经的生命强力,同时为反观人类自身提供了新的视角. 相似文献
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柏拉图的《会饮》篇真正核心的部分是从阿里斯托芬到苏格拉底的对爱神的赞颂。阿里斯托芬的讲辞预设了“人的自然”的原初完满,认为“爱欲”是基于对这种完满的破坏,而“爱欲”的行为是希望回复到人性的原初完满的无望努力。阿里斯托芬的讲辞表达了某种“丑陋”的真理,因为他的讲辞始终与身体有关。在苏格拉底之前只有他讲出了深刻的真理,因此他才是苏格拉底真正的对手。 相似文献