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王文君 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
(一)《诗经》世俗諷刺诗与政治諷刺诗的比较分析《诗经》中的诗篇,除三颂全是宗庙祝颂乐歌外,国风和二雅部分主要可分为情、赞、怨、刺四体,刺体,即讽刺诗。《诗经》中的讽刺诗,大约有三十来首。这三十来首虽然都叫讽刺诗,但从讽刺对象、讽刺目的,以及讽刺色彩几方面进行分类考察,这三十来 相似文献
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余群 《江西教育学院学报》2005,26(1):80-82
“思无邪”出自《诗经》，孔子断章取义地引用，表达了《诗经》的社会功用。孔子的理论是在当时用诗读诗十分盛行的时代背景中产生的，这个理论提高了《诗经》在文学乃至政治中的地位，促进的文学的发展。同时，它也规范了文学的情感范围，使儒家功利主义文学观深入人心，对文人的修养、文学的创作和诗者的鉴赏等诸多方面的影响都是无法估量的。 相似文献
4.
《昭通师范高等专科学校学报》2018,(1):73-75
孟子以论辩著称,其逻辑细致缜密,其思想悠远深邃,其语言气势磅礴,其旨归耐人寻味。通观《孟子》全书,精彩的词汇,机智的辩论大部分建立在以《诗经》、《尚书》为论据的基础之上。作为两部经典,在孟子所处的那个时代,辐射到政治、文化的方方面面。从《孟子》中所引用的《诗经》、《尚书》角度,剖析孟子对《诗经》、《尚书》的解读观,以此来展现孟子对古代文论的贡献。 相似文献
5.
江瀚 《宜宾师范高等专科学校学报》2010,(3):1-6
孟子所处的战国时期,卿大夫赋诗言志已经消歇,更加注重对《诗经》意义的探讨。孟子为了宣扬他心中的王道和儒家思想,不仅强调《诗经》的历史价值和政治作用,并且提出了“知人论世”、“以意逆志”等诗学理论,对后人理解文学作品具有很大的启发作用。在游说诸侯的过程中,孟子以《诗》证史,为自己的仁政学说提供让人信服的依据,《诗经》在孟子的手中成为了证成己说的权威文献根据。 相似文献
6.
张福洪 《三明高等专科学校学报》2009,(3):275-277
《诗经》和《孟子》都是儒家经典,而《孟子》中引用了不少《诗经》的诗句。孟子对《诗经》的理解大多不顾及诗句的本义,而是由自己的观点随意阐发。他的理解有些是符合事理的正解,但也有不少误读的成分。造成误读的原因主要是孟子好辩的性格以及他独特的解诗方法,当然也有《诗经》语义的多义性。 相似文献
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《临沂师范学院学报》2015,(4):31-36
《荀子》之于《诗经》学,最大的贡献,莫过于呈现了从孔子、孟子到汉儒的继往开来:通过对孔子"删诗"和论《诗》的回归,对孟子说《诗》方法的承继,对《诗经》中思想政治教化价值的定向选择,借以达到其以《诗》"证礼""隆礼"的目的 。 相似文献
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袁枚对《诗经》的文学诠释围绕其诗学核心范畴性灵而展开。他认为《诗经》都是“直写怀抱”的性灵之作,肯定其中描写男女情爱的诗篇;指出《诗经》风格多样乃是因为诗人性情多样,否定《诗经》皆“关系人伦日用”之说;反对多附会、以琐屑为功的考据说《诗》与脱离文本说《诗》,发展孟子“以意逆志”和提出“歌”以悟《诗》的接受原则与方法。 相似文献
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李金坤 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(6):49-54
《诗经》是我国文学中充满忧患意识的最早诗集。其忧患意识丰富而深广：国运民瘼，世道昏暗，徭役兵役，人生短促，婚恋别离等，无不引发人们浓郁的忧患意识，它们是《诗经》时代社会政治状况的直接反映。《诗经》奠定了我国文学忧患意识的里程碑，对后世影响深远。在21世纪，忧患意识优良传统仍具有重要的现实意义。 相似文献
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<正>孟子《诗》教理论中的《诗》指的是《诗经》,《诗》教就是说以《诗经》中的审美趣味来陶冶学生的思想品性和言语行为,要将儒家思想贯穿其中。孟子总结出了知人论世、以意逆志、知言养气等《诗》教理论的内涵,认为在学生参与文学赏析的过程中,可以阅读积累经典词句,并将其内化为自己的文学修养,端正思想品德,修正行为处事的作风。在初中语文教学中,也要将《诗》教理论融入到古诗词教学指导中,让学生提升整体赏析水平,发展思维能力,不仅如此,这样的教学方式同时也起到立德树人的德育效果。 相似文献
12.
龙向洋 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(5):106-108,112
从明代万历晚期到清代乾隆时期，出现了许多《诗经》文学评点著作。明清之际《诗经》文学评点的兴盛，与宋代以来诗话对《诗经》的文学阐释，晚明评点学的繁荣，明代心学的盛行，及八股文取士等因素有关。评点《诗经》是一种文学读法，但也保留着传统经学的因素。 相似文献
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正《诗经》,原称《诗》或《诗三百》。先秦时并没有《诗经》这个称呼,到了汉代,《诗三百》被儒家学者作为经典以后才有了《诗经》这个称呼。而所谓《诗三百》也并不是整整300篇,而是305篇,称三百篇是取整数。《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌,从多方面描绘了宏阔深邃的社会生活画面,包括政治讽喻、生产劳动、家庭生活、爱情婚姻、战争行役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等,广泛而深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。 相似文献
14.
郝桂敏 《辽宁教育学院学报》2002,19(3):84-85
《诗经》研究在北宋时期得到新的发展，欧阳修、刘敞等人不再遵循汉唐《诗》说的旧有模式，他们初步对《诗序》、《毛传》、《郑笺》提出怀疑和批驳，并开始注重以己意说《诗》、《诗经》研究同政治、文学、个人感悟紧密联系在一起，体现了一种兼容并包的趋势，而且《诗》解体式繁多，奠定了宋代《诗》说的基本模式。 相似文献
15.
谭思健 《江西教育学院学报》1993,14(3):25-31
早在东汉，学者赵歧在《孟子章句》中就称道“《孟子》长于譬喻，”此言确非虚誉。《孟子》一书的比喻，不仅数量繁，种类多，而且形式新奇；风格独特，具有很高的明理与文学效果。在先秦诸子中，可说鲜有其匹。至于后世的文学与语言，受其这方面的沾溉，亦非浅狭．因此，对《孟子》的比喻作番认真探讨，就显得极有意义了。 相似文献
16.
王莹 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,28(1):76-80
在中国古典文学当中，水与女性相融的文学模式渊源，最早可以上溯到《诗经》。作为创立了秋水伊人审美典范的中国诗歌真正意义上的发端之作，《诗经》（主要指十五国风）中水与女性相互依存的现象，反映出了中华民族在审美、世界观、艺术表现及文化积淀等诸多方面的特征。对这一命题从美学、哲学、文化等多角度进行研究，将使我们挖掘出二者关系下深层的文化内涵。 相似文献
17.
李金坤 《唐山师范学院学报》2003,25(3):6-10,37
《诗经》与《楚辞》是中国梦幻文学的源头之一。《诗经》梦幻描写虽简朴单一，但其开创之功实不可没．《楚辞》踵事增华，其梦幻描写趋于繁富细腻，神灵怪异任遣笔瑞，艺术空间宏阔辽远，极利于表达屈原那激越奔效的浪漫情怀。《诗经》的梦幻描写多与现实生活密切相关，呈现出鲜明的功利性；《楚辞》的梦幻描写多具有超现实的神秘性特征，有时还体现出较为浓厚的“梦魂说”宗教观念，但屈原所精心营构的梦幻世界，无不深刻烙铸着现实社会内容的清新印记，具有深刻的象征意义。《诗经》、《楚辞》共同开创了中国梦幻文学的创作传统，奠定了梦幻文学的坚实基础。 相似文献
18.
杜兵 《语文学刊:高等教育版》2013,(15):16-17
《孟子》一书中引用、论说《诗经》多达38处,主要目的在于借以充当立论依据。孟子在对《诗经》的论说中,提出了著名的"以意逆志"和"知人论世"的说《诗》观点,但是,受其引《诗》功利性目的的影响,孟子对所引诗句的具体阐释带有脱离文本而迁就应用的倾向,从而导致了孟子说《诗》理论和用《诗》实践的矛盾。 相似文献
19.
杜兵 《语文学刊:高等教育版》2013,(8):16-17
《孟子》一书中引用、论说《诗经》多达38处,主要目的在于借以充当立论依据。孟子在对《诗经》的论说中,提出了著名的“以意逆志”和“知人论世”的说《诗》观点,但是,受其引《诗》功利性目的的影响,孟子对所引诗句的具体阐释带有脱离文本而迁就应用的倾向,从而导致了孟子说《诗》理论和用《诗》实践的矛盾。 相似文献
20.
叶洪珍 《新疆教育学院学报》2007,23(1):114-116
王质是宋代《诗经》研究史上的重要人物,他的《诗经》研究专著《诗总闻》能用文学的眼光来关注《诗经》,从多方面对《诗经》的文学特质加以论述,展现了《诗经》清新明丽的文学世界。 相似文献