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怎样才能实现建设创新型湖南的宏伟目标,它对湖湘行政文化创新有何客观必然要求。文章对建设创新型湖南的应为模式、主要目标要求,行政文化的主要社会功能以及湖湘行政文化创新与建设创新型湖南的关系等方面进行了深入的探讨,为建设创新型湖南视角下的湖湘行政文化创新提供了理性指导。 相似文献
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竹文化与旅游 总被引：2，自引：0，他引：2
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1998,(3)
竹文化是以竹为载体的文化复合体。竹文化在我国历史悠久,内涵丰富。以竹装点的园林山水,以竹为材料的建筑景观、手工艺品,竹食品,竹文化节皆显示出竹文化的独特魅力,成为竹文化旅游的潜在市场。发掘利用竹文化资源,发展竹文化旅游,对丰富旅游内容,提高旅游品位,突出民族文化特色,都具有特别重要意义 相似文献
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新时期,由于社会经济的发展和教育体制改革的进一步推进,给高校文化建设带来了新的挑战和矛盾,高校文化建设有着独特的特点和趋势。湖湘文化是历代湖湘民众在湖湘大地上所创造的实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余从社会上学到的能力和习惯的总和,包含了湖湘物质文化、湖湘制度文化和湖湘精神文化三个层面。湖湘文化对丰富湖南高校文化教育内容,创新高校文化建设方法,实现高校文化建设目标具有重要的意义。文章主要阐述了湖湘文化的精神实质与特点,提出湖湘文化融入湖南高校文化建设的途径,并指出湖南高校应该充分汲取湖湘文化的营养,依托三湘本土,结合高校自身发展的传统与现实,将湖湘文化的优秀成果融入湖南高校的文化建设中,打造湖南高校文化建设的地域特色。 相似文献
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郑洁 《语文学刊:高等教育版》2011,(11):30-31,37
20世纪90年代以来,竹文化研究在我国发展十分迅速。研究的方向主要包括:(1)竹与中华文化,(2)竹与文学艺术,(3)竹类词语,(4)竹与宗教,(5)外国竹文化,竹文化的研究视野逐渐广阔。对竹文化的研究主要集中于古代文学与民俗学等学科视野,其中对竹与各地各民族的文化关系、竹与文学艺术的关系、竹崇拜的研究较为全面而透彻,而对涉竹戏曲、歌词、对联以及现当代咏竹诗歌的研究很少,对在生产生活中与竹关系密切的东南亚国家的竹文化研究不多,对中华竹文化与外国竹文化的比较研究也较为匮乏。这些反映了竹文化研究中整体性整理与分析的缺乏,说明竹文化研究还有很广阔的空间。 相似文献
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郑洁 《语文学刊:高等教育版》2011,(6):30-31,37
20世纪90年代以来,竹文化研究在我国发展十分迅速。研究的方向主要包括：（1）竹与中华文化,（2）竹与文学艺术,（3）竹类词语,（4）竹与宗教,（5）外国竹文化,竹文化的研究视野逐渐广阔。对竹文化的研究主要集中于古代文学与民俗学等学科视野,其中对竹与各地各民族的文化关系、竹与文学艺术的关系、竹崇拜的研究较为全面而透彻,而对涉竹戏曲、歌词、对联以及现当代咏竹诗歌的研究很少,对在生产生活中与竹关系密切的东南亚国家的竹文化研究不多,对中华竹文化与外国竹文化的比较研究也较为匮乏。这些反映了竹文化研究中整体性整理与分析的缺乏,说明竹文化研究还有很广阔的空间。 相似文献
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三十年来竹文化研究在党和政府的直接推动下快速发展,其成效主要集中于竹文化与少数民族、竹文化与文学、竹文化与绘画、竹文化与旅游开发、竹文化与园林景观、中日竹文化比较等领域;其缺陷主要体现在文化的独立性不足、研究框架贪大求全、研究队伍薄弱等方面。 相似文献
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"竹"是中国古代文学意象群中常用意象之一。竹意象从早期实践生活中衍生出其文化内涵,并进一步生成其雅文化的文化品质。基于不同的意象使用空间,竹意象的文化内涵也会发生一定的迁移,竹意象与君子道德文化、竹意象与名士自由文化以及竹意象与禅宗文化等等构成了竹意象在中国文学中多元的文化形象。 相似文献
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银雀山汉简兵书的出土,推动了国内外对《孙子兵法》及先秦兵学的研究。银雀山汉墓竹简博物馆是人们领略兵学文化、研究古代兵法、接受爱国主义教育的基地,在传承历史文化、弘扬沂蒙精神、促进政治文明和精神文明方面发挥了独特的作用。自建馆以来的各项研究成果和普及宣传取得了良好的社会效益,在社会上引起了高度关注。 相似文献
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李克相 《南宁职业技术学院学报》2012,(3):82-85
只要有土家族生活的地方,就有竹子的存在。在千百万年的历史中,竹子成了土家族创造文明的使者。具有土家族地域特色和民族特色的竹文化,是土家族灿烂瑰丽文化的重要组成部分,是土家族的保护神和敬仰崇拜的图腾,它自成体系,具有独特的文化价值。 相似文献
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徽文化研究的主要应用价值 总被引：2，自引：0，他引：2
陈瑞 《安徽广播电视大学学报》2008,(3):110-113
徽文化是历史时期徽州境内孕育形成的文明程度较高的区域文化,在中国文化史上具有重要地位。为当代安徽的物质文明、精神文明和政治文明建设提供宝贵的思想资源、精神动力、智力支持和历史借鉴是徽文化研究的主要应用价值所在。 相似文献
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韦良 《湖州师范学院学报》2011,33(5):1-4
竹是湖州地区最为重要的林业资源。湖州人栽培与利用竹子的历史可以追溯到良渚文化时期的钱山漾文明。早在4700多年前,竹即已广泛参与和渗透进湖州先民的日常生产生活当中,且在随后的岁月里,竹的这份参与和渗透愈来愈强大、愈来愈深刻、也愈来愈多元。更其重要的是,自钱山漾文明以降直至当下的漫长历史时空内,竹始终能以其强大的存在,或隐或显地助推湖州区域文化实现一次又一次的新变与转型。换言之,在湖州本土文化的生成与发展历程中,一直伴随着竹子的靓丽身姿和柔美音符,某种意义上甚至可以认为,是竹成就了湖州区域文化。 相似文献
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新时期加强高校精神文明建设的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
黄进 《扬州大学学报(高教研究版)》2005,9(5):50-52
高等院校作为精神文明建设的重要阵地,尤其需要加强精神文明建设,发展社会主义先进文化,不断充实人的精神世界。只有大力加强思想道德和科学文化建设,才能保证经济建设、民主政治发展的正确方向,才能充分利用精神文明建设创造的思想、文化、科技和教育成果,为物质文明、政治文明发展提供精神动力和智力支持,推动社会和人自身的全面可持续发展。 相似文献
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张海军 《顺德职业技术学院学报》2012,(4):61-65
中华民族拥有丰富的竹资源和悠久的竹历史,竹文化符号是中国历史文化发展过程中的独特产物,是华夏历史文化的重要载体。竹文化符号是"符形"与"符意"结合的二元关系,有着丰富多样的艺术形态,也蕴含着深刻的审美意味。墨竹符号不仅是君子人格的象征,而且是时代精神文化的象征。 相似文献
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论家庭文化的教育功能 总被引：1，自引：0，他引：1
陈显威 《重庆第二师范学院学报》2005,18(2):92-94
家庭文化是社会文化下的一个亚文化,加强家庭文化建设,充分发挥家庭的教育功能,为社会主义的物质文明和精神文明建设服务是家庭文化建设的宗旨.本文就怎样加强家庭文化建设、充分发挥家庭的教育功能进行了探讨. 相似文献
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文昌文化的现代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋志 《绵阳师范学院学报》2005,24(3):54-58
文昌文化是以文昌崇拜为中心的文化体系。弘扬文昌文化是为社会主义精神文明与公民道德建设服务。开发文昌文化产业可以发展经济，为社会主义物质文明建设服务。 相似文献
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薛存心 《商丘职业技术学院学报》2007,6(3):14-16
中原地区悠久的历史和优秀的文化遗产在中国文化版图和世界文化格局中是一颗璀璨夺目的历史明珠。中原文化中含有极有价值的思想精华，积淀和凝聚着极为深刻的思想内涵，为社会主义初级阶段的精神文明建设提供了丰富的思想资料。研究开发这一散发着古色古香气息的文化资源，对于丰富中华文化宝库，增强中华民族文化的凝聚力，强化华夏文明的感召和纽带作用，特别是对于建设河南和谐社会，都有十分重要的意义。 相似文献