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In this paper, the authors propose a new model for active contours segmentation in a given image, based on Mumford-Shah functional (Mumford and Shah, 1989). The model is composed of a system of differential and integral equations. By the experimental results we can keep the advantages of Chan and Vese's model (Chan and Vese, 2001) and avoid the regularization for Dirac function. More importantly, in theory we prove that the system has a unique viscosity solution. 相似文献
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《Structural equation modeling》2013,20(2):217-243
Ipsative data (individual scores subject to a constant-sum constraint), suggested to minimize response bias, are sometimes observed in behavioral sciences. Chan and Bentler (1993, 1996) proposed a method to analyze ipsative data in a single-group case. Cheung and Chan (2002) extended the method to multiple-group analysis. However, these methods require tedious procedures on formulating within- and between-group constraints and recovering the parameter estimates and their standard errors. A direct estimation method, which is equivalent to Chan and Bentler's method with an alternative model specification, is proposed in this article. The 1st-order factor-analytic ipsative model in Chan and Bentler's method is reparameterized as a restricted 2nd-order factor-analytic model with fixed factor loading matrix reflecting the ipsative properties in the direct estimation method. The direct estimation method can be easily extended to test measurement invariance properties in multiple-group analysis. Issues related to ipsative models are also addressed. 相似文献
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This study examines the sudden enlightenment sect of Chan (or Zen in Japanese terms) in order to understand various aspects of teaching and learning in the Buddhist tradition in China. To unravel Chan’s educational import, we analyze its aesthetic features through a Western lens in order to highlight significant aspects of the teaching/learning process. Using connections, risk taking, imagination, sensory experience, perceptivity, and active engagement, a six-theme framework in the Western aesthetic education literature, we summarize five characteristics of Chan teaching and learning that specifically facilitates learners to be actively engaged and connected in their learning and modestly facilitates the learner’s sensory experience and imagination. We argue that Chan’s teaching and learning do not enable learners to take risks or to become overly perceptive. These aesthetic features might make Chinese learners more able learners in a lecture-directed learning environment that is usually associated with ineffective learning in Western teaching and learning discourse. Lack of risk taking in Chan tradition might relate to the lack of creative thinking in China, which still needs more in-depth exploration. 相似文献
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尤李 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,43(5):108-112
本文将较早的石刻材料《魏州故禅大德奖公塔碑》和后出的禅宗典籍进行对比分析,进一步考察了中晚唐时代临济义玄和其弟子孔存奖（即奖公）在河北弘法的情况,期冀能由此进一步认识这一时期临济禅的发展轨迹,以及作为割据型藩镇的河朔地区的文化面貌。据《奖公塔碑》所载,孔存奖本为幽州人,在盘山接受最初的佛学教育,习禅法,后来拜临济义玄为师,到魏博镇大力弘法、敷导民俗,被视为“当世如来”。这体现了同为河朔藩镇的卢龙镇与魏博镇在精神文化方面的竞争。而后出的禅宗文献只着力强调奖公继承义玄的禅法,将义玄塑造成具有预见政局的能力的“神僧”,叙述他在幽州地区的法嗣的事迹。这一切都是为了建构一个更为清晰地传灯谱系、编撰本宗的光辉历史。 相似文献
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陈星宇 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):64-68
“游戏三昧”本身是一个禅学意象,它所指涉的是一种获得禅定或者禅悦之后精神上自在欢愉的圆融境界。东坡诗作被形容为“游戏三昧”,是对其灵活技法和禅学意味的概括。东坡诗作中体现出了对禅味的体会,其人本身又了知般若空义,深悟实相,这将助益他到达“游戏三昧”的境界。“游戏三昧”对自在性的突出,使得自在成为法则之一。同时在宗教层面上,内化的戒律成为其规范法度。相似的,东坡诗在自在无碍之外,也因“致道”与“以意摄文”观念的约束,而没有产生芜秽的弊病。自在与法度,是“游戏三昧”意会通禅学与文学之处。 相似文献
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赵阳 《乐山师范学院学报》2013,(7):31-34
《茶山集》是宋代曾几的诗集。其编刻流传情况比较复杂,在流传过程中,不断亡佚。今人对其版本和源流考察较少。文章对《茶山集》的源流和版本情况进行考索,并对曾几的诗进行辑佚,为《茶山集》的整理提供一定的便利。 相似文献
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吕澂先生的《禅宗》一文是我国现代思想史上禅批判的经典文本,此文不但对中国禅前后期的本觉论的脉络作了明确刻画,而且对禅宗发展过程中禅与禅定以及言教的关系也作了初步梳理。从整体上看,《禅宗》标示了一种可能的"禅宗谱系学",从历史叙述的框架或理论分析的框架看,《中国佛学源流略讲》的禅学论述是以《禅宗》为蓝本而展开的"禅宗谱系学"。 相似文献
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中国禅宗是一个审美意识高度自觉的宗派。它在中国历史上出现,客观上起到了推动中国古典美学向纵深发展的作用。禅宗有令人神往的妙谛精义,有令人愉悦的审美效果,有催人自新的最高境界。与禅宗相关联的禅诗,是心灵对自然的感应,是对活跃生命的传达,是对最高妙境的启示。与别的诗歌相比较,禅诗有独特的意象体系,独特的意境创造,独特的表现方法,体现了独特的审美意趣。 相似文献
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蔡静波 《渭南师范学院学报》2014,(14):86-90
作家张艳茜的长篇小说《貂蝉》以她特有的散文叙事方式讲述了我国古代四大美女之一貂蝉艰难坎坷的人生传奇故事。小说故事结构完整,叙事风格鲜明。透过故事中一个个栩栩如生的人物形象,我们仿佛进行了一次时空穿越,看到了东汉末年群雄割据、战乱频仍、人民流离失所的社会现实。 相似文献
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梁颐 《宁波广播电视大学学报》2014,(1):75-79
媒介技术在影响人类的同时,促使人们思考媒介技术与人性的关系．媒介环境学派领军人物刘易斯·芒福德和保罗·莱文森对这个问题都有独特角度出发的思考．芒福德认为媒介技术是生命生物意义上的延伸,从而将自然生命与媒介相连．技术可以有利于人性,也可以不利于人性,互联网技术的文化编码是如胜,有利于人性,是对生命的复兴．莱文森也将媒介技术与生命相连,将人性与媒介进化结合思考．芒福德和莱文森都对生物及其在环境中的存在规律给予重视．从媒介发展的角度讲,媒体不仅不能改变人性,还要依人性而改变,媒介作为人性主导的技术而存在． 相似文献
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翦伯象 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(1):10-16
词禅是指蕴含在词中的禅理禅味，禅词是指带有禅味禅趣的词。词禅导源于诗禅，其特点是曲隐其辞、绕路写禅，空观不隔、如在目前。禅词是一种文化现象，一种文化时尚，它是生命历练与审美体验的合一，其本质特征就是禅境与文学意境融合而成的文化语境。禅词的艺术包括四点一是空灵、高蹈的境界；二是曲笔遮诠的表现艺术；三是以禅论词的评论艺术；四是天然、离合的语言艺术。 相似文献
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陈小刚 《湖北第二师范学院学报》2014,(3):94-97
《封禅方说》原书已佚,无法详考该书与汉武帝的关系.现存《史记·孝武本纪》几乎与《史记·封禅书》完全相同.根据《史记·封禅书》、《汉书》、《风俗通义》等相关记载,可大略推测汉武帝不得不封禅是《封禅方说》的成书背景,汉武帝时期的方士之风加速了《封禅方说》的形成,以公孙卿为代表的方士群体创作了《封禅方说》.汉武帝晚年对求仙态度的转变是《封禅方说》一书散佚的重要原因. 相似文献
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禅门机缘语与中唐的尚奇之风 总被引：1，自引：0，他引：1
李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》2001,(3):39-45
禅门机缘语的产生有其历史渊源和现实背景。从历史上说 ,魏晋清谈的“赌理”,是禅家机缘对话的滥觞。禅门的一些基本辩论方式以及所辩论的内容 ,在魏晋清谈之中早有端倪。从中唐以后的社会状况来看 ,由于战乱频仍 ,大量流民涌入禅门 ,迫使禅门授徒方针由原来的招揽改为拒斥 ,所以也就造成了机缘语的隐晦与诡怪。此外 ,中唐以后 ,由于社会和人们心态的变化 ,整个文化界出现一种尚奇和“解构”之风 ,机缘语的奇特 ,也是这种思潮的反映 ,它是与当时的文化语境密切相关的。 相似文献
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李向明 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):88-90
北宋时期,出现了大量的禅理诗。其中苏轼的禅理诗创作最具特色。本文试图从＂以禅入诗,借诗遣怀＂、＂以诗说禅,空观自省＂、＂诗禅融通,随缘自适＂等三个方面对苏轼的禅理诗创作进行简要分析。 相似文献
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何磊 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(5):48-52
封禅，系历代君王为感谢上天地祗授予自己治理人间权柄而举行的一项重大活动。中国古人以东方为主位，故封禅一般都在东岳泰山举行。万岁登封元年（696），武则天却以中岳嵩山为封禅之地，本对其原因作初步探讨。 相似文献
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李满 《江西教育学院学报》2002,23(1):1-7
中国古典美学中的气韵生动与道禅哲学有着深深的渊源关系。可以说，没有道弹文化哲学的滋养生发，气韵生动说根本不可能出现，更何谈枝叶繁茂，蔚为大观，气韵生动说深得古典艺术家心许和首肯，乃在于这一学说深深植根于中国士大夫倾心向往和接纳的道禅文化哲学，气韵生动说深长隽永的文化意味和美学意义，也完全得自道禅哲学这一深厚的根基。 相似文献
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实参实悟与元代禅宗美学思潮 总被引：1，自引：0，他引：1
皮朝纲 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(2):47-55
元代禅宗普遍倡导实参实悟,视实参重于顿悟,将顿悟禅法导向平实修习,这一倾向表明元代禅宗的禅主其美学思想出现了向早期禅宗的回归。其倡导实参实悟的基本目的是要了脱生死,追求人生的诗意栖居,他们的人生态度,表现出浓郁的美学意味。他们在对心性论的探讨中,对本体论范畴“禅”的内涵作出了明确的理论概括,对禅宗哲学与美学作了重要贡献。 相似文献
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对所收集932个IT及相关产业的汉语品牌,从语音学角度,即音节结构,音调结构,韵母分布等三个方面（其中音调和韵母分布方面主要专注于尾音节的研究）进行了统计分析。统计结果与陈洁光教授和黄月圆教授的品牌命名的四大基本语言学原则相一致,但研究结果也表明,IT产业品牌名称具有相对特有的现象：双音节及高调结尾品名优势大大降低;四音节的品牌明显占了相当大的比例;尾音为四声的居多。此外,IT产业的中国品牌尾音韵母多发“i”音,并以单韵母为主。 相似文献