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林俊华 《阿坝师范高等专科学校学报》2005,22(2):5-8
分布在大渡河流域的丹巴羌族,于清乾隆年间由岷江流域迁入。在清代,他们是为清政府“驻守关卡、把守降番”的屯兵,藏族称之为“嘉卡布”,汉族称之为“屯兵娃”。现代丹巴的羌文化已不完整,更多的是融入了嘉绒文化的要素。 相似文献
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丹巴羌族的民俗文化调查 总被引：2，自引：0，他引：2
杨国君 《康定民族师范高等专科学校学报》2004,13(4):19-25
甘孜州羌族主要居住在丹巴县,其余零星散布于全州各县。至今丹巴羌族仍然保持着独特的民风民俗,与当地汉、藏、回等其他民族有较为明显的区别。本文试从丹巴羌族的居室、饮食、服饰、刺绣、民歌、器乐、舞蹈等方面,结合笔者在羌区调查的第一手资料作浅层次的分析与探讨。 相似文献
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清代是民族文化交融的时代,尤其是服装文化。哈密地理位置独特更体现了文化交融的特点。汉族服饰文化对哈密维吾尔族清代服饰的影响也是众多和主要的方面,本文从哈密地区维吾尔族服饰的款式形制、面料质地、装饰图案、装饰规律等几个方面作以对比,从而分析出哈密维吾尔族清代服饰当中吸收借鉴了很多汉族服饰文化的因子,进而明确哈密维吾尔传统文化中融入了大量汉文化的因素。 相似文献
4.
铃木博之 《康定民族师范高等专科学校学报》2007,16(3):1-5
本文以丁种本《西番译语》之一《木坪译语》中的藏语形式为分析对象,试论清代木坪土司所管地区内通用的藏族语言之特征及其方言系属。木坪土司是历史上嘉绒地区的一部分,现已汉化,藏族语言方面只四土嘉绒语少量分布。但是与此相反,《木坪译语》中的藏语有跟当代的丹巴藏语二十四村话语言类型上密切关系,清代在木坪土司地区通用的语言就是康巴藏语二十四村话的一种。 相似文献
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羌族服饰文化是中国众多民族服饰文化中的一朵奇葩,它以独特的审美情趣与审美韵味出现在民族文化舞台上。羌族作为最古老的民族之一,同时也作为许多民族的前身,其服装造型、纹样、色彩等都具有深刻的文化内涵;羌族服饰图案来源于宗教崇拜思想、生产劳动和娱乐游戏中,这些因素构成了今天羌族服饰的文化状态,体现了目前羌族服饰文化中的稳定性、独特性、民族性和个性化的审美内涵。本文对几个不同地区的羌族服饰形态进行了简单总结,并对其所包含的宗教思想以及历史成因作了分析。 相似文献
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冠服制度是维护统治的一项重要典章制度.清代统治者在坚守满族服饰旧制的基础上,参照汉族冠服制度,逐步确立了既不失满族习俗礼仪,又饱含汉族服饰特性因子的清代冠服制度. 相似文献
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羌族地区义务教育发展的对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
羌族是中华民族大家庭中堪称优秀而又影响深远的成员。羌族现有 40余万人左右 ,主要分布在四川西部高山峡谷地区的茂县、汶川、理县、松藩、黑水、北川、平武、丹巴及贵州什阡、江口等地。其中 ,茂县是羌人的主要聚居地 ,是全国唯一的羌族自治县。数千年来 ,羌族人民创造了自己辉煌的历史和优秀的文化 ,然而 ,随着岁月的变迁 ,由于受到人文、经济、自然、地理等因素的限制 ,今天的羌族地区经济不发达 ,文化教育还比较落后。在新世纪 ,羌族地区经济的发展将随西部大开发的号角呈现出与往日迥然不同的全新格局 ,这就需要民族文化教育向更深层… 相似文献
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本文针对四川省阿坝藏族羌族自治州茂县的羌族传统服饰,论述了羌族与阿坝州茂县的基本概况,分析了茂县地区羌族传统男女服饰的总体特点,并进一步对茂县羌族传统服饰艺术类型进行了划分,对各类型服饰的艺术特征进行了研究;旨在深入研究茂县不同地区传统羌族服饰类型的艺术特色。 相似文献