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1.
休闲体育的身体诉说——大众文化视野下的休闲体育与身体文化 总被引：1，自引：1，他引：0
石立江 《河北体育学院学报》2009,23(2):49-50,63
体育是国家规训和强化国民身体,以达到自身治理和对外需要的一种手段,人们通过休闲体育的平台,找到了国家规训与个体欲求的结合点。不同阶层对休闲体育空间的占领,形成了身体的区隔,我们的社会目标在于缩小区隔,使人人都能享受休闲体育带来的健康、快乐和幸福。当代青年对身体的自主意识,使其更开放、更主动地尝试各种具有挑战性与趣味性的运动形式,身体在休闲体育的基本追求是“娱乐”。而老年人的身体已进入衰退期,身体在休闲运动中的夙愿是“健康”,并且在修身养性的过程中使身体获得一种超脱,达到“天人合一”。 相似文献
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刘振娟 《首都体育学院学报》1999,(2)
准备活动的目的是 “热身”这是众所周知的, 然而准备活动还应该在“热身”的同时, 达到活动中求身体的保健、求身体素质的提高、求心理状态的相对适应。作为民族传统的体育运动——武术, 它区别于其他运动的显著个性是以中国传统文化为理论基础, 并兼有功法、套路、格斗三种运动形式于一体。 相似文献
3.
丁秀英 《玉溪师范学院学报》1995,(6)
一、体育游戏的一般概念 体育游戏是体育教学的重要内容,它是体育锻炼与肌体协调运动的有机统一,是一种特殊的集“sports—Game—play”为一体的体育活动。在学校体育教学与训练中,体育游戏有着特殊的作用。一方面,由于它内容丰富多彩,形式多种多样,组织起来生动活泼,竞赛性强,能够调动人们从事体育锻炼的积极性。它还可以促进学生在跑、跳、投、平衡等方面的活动能力,增强体质,提高身体素质和反应能力,进 相似文献
4.
论体育游戏在高校体育教学改革中的运用 总被引：6，自引：0，他引：6
白微 《吉林体育学院学报》2007,23(2):95-96
体育游戏是以身体动作为基本内容,以游戏为形式,以增强学生体质、培养团队精神为目的的特殊体育活动形式.体育游戏最大的特点是寓教于乐,因而为广大师生所喜爱,随着人们对游戏功能认识的不断提高,体育游戏被广泛地应用于体育教学中.从体育游戏的特征、意义及创编和选择体育游戏应注意的问题,探讨体育游戏在体育教学中的运用. 相似文献
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赵歌 《北京体育大学学报》2017,40(2):38-44
摘要：为了通过流行于20世纪中后期至今兴盛不衰且愈演愈烈的“塑身类”运动项目来揭示此类运动在当今社会空间中的‘文化哲学’意义，主要运用文献资料并结合近、现代中外盛行的哲学思潮，探讨社会空间中的身体审美化问题。在当今文化视域下，身体既是个人的，又是社会的；既是有血有肉的生理性存在，又是各种复杂政治/权力话语的竞技场。研究认为：我们的身体是“未固定的”，是可以被修饰、改变和塑造的。基于这种根源，在当代社会出现的‘身体文化工业’一经出现便迅速蔓延——它以人体美设计为标准，以完善形体为终极目标。它整合了传媒、医学、形象设计、广告等多种行业，还有诸如从上个世纪中后期一直流行至今的“塑身类”运动（有氧减脂类项目和身体肌肉能力训练类项目）这种身体“软技术”行业。现今人们对于身体的关爱不仅仅局限于关注健康这个层面，而更多的是对于自我外表良好感觉的关注。因此，我们的成就感、幸福感和快乐感就取决于身体在多大程度上符合了当代“健康与美”的标准。 相似文献
6.
"体育"本体论(二)——体育概念批判 总被引：2，自引：0，他引：2
宋震昊 《南京体育学院学报(社会科学版)》2006,20(3):1-6
现行的体育概念都以“身体练习为基本手段”,实现“促进健康”、“为政治经济服务”等功能。它忽略了体育运动的执行主体———人本身,而是把人当成物,把人体的运动当成工具,完成某种目的,这是“见物不见人”。虽然体育的概念是时代的产物,客观上刺激了体育的全球化发展,但在今天它只能使体育物化、异化的程度日益提高,“见物不见人”的现象越来越多、越演越烈。体育三元论即把体育分成竞技运动、身体锻炼、身体教育三部分,从本质上说是功能论。体育概念应该反映体育的本质,所以功能论不能长期在位,而应该明确体育的本体取而代之。 相似文献
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为了更深入地认识体育运动的规律,丰富体育科学理论,今年一月八日至一月十日,我院体育系召开了“体育运动学”研讨会。到会者三十余人,分别来自各学科。通过三天热烈的讨论,与会同志对“体育运动学”有了更深入的认识,他们认为: “体育运动学”是“体育学”的一个分支学科,它着重对体育的手段进行研究,并对“竞赛学”、“训练学”的研究有指导意义。它是介于目的论和方法论之间的中介学科。“体育运动学”的研究、建立,有助于现代体育运动的发展,有助于从事运动者正确认 相似文献
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岩画揭示了原始初民的思维方式,同时也形象地表现了原始人的生活情景,岩画中人体运动形象作为人类早期带有巫术祭祀性质的身体运动游戏方式是研究体育运动源起的信史,其人文内含揭示了人从蒙昧逐渐走向最初的(原始的)文明的一个过程. 相似文献
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白志强 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1998,(4)
伟大的革命导师恩格斯曾经说过:“人类的生产在一定的阶段上会达到这样的高度:能够不仅生产生活必需品,而生产奢侈品,即使最初只是为少数人生产.这样,生存斗争——假定我们暂时认为这个范畴在这里仍有效——就变成为享受而斗争,不再是单纯的为生存资料斗争,而是也为发展资料、为社会的生产发展资料而斗争……”,恩格斯所说的“享受”就是指人们在完成赖以生存的生活资料的生产之后,为寻求生理和心理上的放松与需要,进行消遣、娱乐,善度余暇时间.享受是人类的天性,任何社会形态都具有.随着现代化的高度进展,人们的余暇时间增多了,如何娱乐?如何善度余暇已经成了一个众人关注的社会问题.丰富多彩、健康文明的余暇生活不仅使人们在繁忙的劳动、工作之后获得积极性休息,而且还可以陶冶情操,愉快身心,培养高尚的品格.所以,促进人体身心健康的娱乐体育,越来越受到人们的重视,深入探讨之很有必要.本文就娱乐体育的观念、分类、它的起源、发展以及如何完善我国娱乐体育谈几点不成熟的看法.1.娱乐体育的概念及分类娱乐:娱怀取乐,欢乐.《史记·廉颇相如列传》中有:“请奏盆罐秦王,以相娱乐”.阮籍《咏怀》诗中有:“娱乐未终极”之词的记载.体育:指人们根据生产和生活的需要,遵循人体的生长发育规律和身体的活 相似文献
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吴敏 《武汉市教育科学研究院学报》2004,(8)
设计意图:游乐场是每个孩子所向往的地方,滑滑梯、碰碰车、碰碰船、小火车……都是孩子们的好伙伴,他们在游戏中编织着快乐。本班开展了《愉快的游乐场》系列活动。一方面,满足孩子们的兴趣;另一方面,幼儿根据自己的体验用适当的动作表现音乐。孩子们伴随着音乐在“游乐场”里尽情游戏,体验身体与同伴进行接触交流的快乐。教学目的:1.体验用身体动作与同伴进行接触交流的快乐。2.熟悉乐曲旋律,初步感知 A 相似文献
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胡宏是南宋初湖湘学派创始人,著名的理学家,他以自己的心性论哲学为基础,其教育哲学思想主要包括:“因民之性,导之向善”的教育作用论思想;“有体有用,明体达用”的教育目的论思想;“系统完整、辩证统一”的学习论思想;“尽心成性,求其放心”的德育论思想。这些教育哲学思想中虽然夹杂着一些封建糟粕,但充分挖掘、研究,批判地继承这些宝贵的教育哲学思想遗产,对我们今天的教育改革和实践有重要的借鉴意义。 相似文献
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王金保 《首都体育学院学报》1988,(4)
游戏是学生非常喜爱的一项运动,它有着非常丰富的内容,其活动形式新颖别致,有些游戏带有一定的故事情节,多数游戏均以比赛的方式出现,非常适合中小学生的年龄和心理特点。在新的体育教学大纲中,小学游戏教材占有较大比重,中学游戏列入26个作为选用教材,这些游戏将跑、跳、投等各种活动融为一体,既能提高学生的身体素 相似文献
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篮球运动社会文化意义的探析 总被引：6，自引：0，他引：6
篮球运动的意义已不再限于体育与游戏的范畴 ,越来越多地被赋于社会文化的意义。探讨篮球运动的社会文化意义 ,是要在更高的层次上理解它、认识它 ,挖掘它对社会、对人的文化价值 ,使人们在运动实践中潜移默化地受到文化启示和熏陶 相似文献
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通过大量的文献分析可知,18世纪前西方关于“身体、锻炼与健康”方面的认知与实践活动经历了相当漫长的历史岁月。在这一千多年的历史长河中,人们的身体健康观念一直被古希腊及古罗马时期的医学及哲学理论所支配,公元1世纪基督教建立以来人们的健康观念还受到“宗教、巫术以及外界环境论”的影响。文艺复兴之后,新理论和新知识的出现使人们渐渐摆脱蒙昧,在身体健康的实践活动中逐渐的由“体液排出”“放血疗法”过渡到“身体锻炼”上来并开始关注锻炼的形式和效率。总体上来看,18世纪前西方身体健康观念经历了由从蒙昧走向科学、从必然走向自由以及从“身体内在调整”过渡到“身体外在锻炼”的过程,在这个过程中,关爱自我、关心身体是永恒的主题。 相似文献
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陈亚娟 《南京体育学院学报(社会科学版)》2004,18(6):163
新课程标准实施后 ,中学体育课的内容、形式、目标均有了较大的改变。新课标强调了“快乐运动”、“健康第一”的体育教学思想 ,这为那些内容上与“快乐”联系不太密切的课程带来了难度 ,传统体操教学即是较突出的一例。体育项目因为其难度大、场地器材规范、要求练习者具备相当的身体素质 ,使得许多学生对体操教学望而生畏 ,加之体操动作有一定的危险性 ,许多中学都不约而同地选择不上或少上体操课。作为中学体育教学的重要内容 ,体操动作所体现出的力与美、刚与柔、动与静的完美结合 ,是其他体育项目所不能替代的。体操作为人类运动文明中… 相似文献
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尚俊杰 《北京广播电视大学学报》2009,(1):6-8
主持人语：按照后现代主义的观点,现代远程教育是一场课程教学活动中的“了不起的笑剧”,它在否定了传统课堂教学的经典性知识叙述模式和价值意义的同时,极大地拓展了远程教学知识叙述模式的可能性与自由度,将原本曾经深不可测的课程知识理性世界,变成了丰富直观的课程知识现象世界,将原本神秘复杂的课程教学先验世界,变成了平凡简单的课程学习经验世界,它使得学习者在一种颠覆了知识叙述主题、拆解了知识叙述语言、消解了知识叙述中心、离散了知识叙述结构、拒绝了知识叙述深度遭遇的媒体教学情境中,体验到游戏化知识学习的快乐。目前,游戏化学习,作为远程开放教育模式中“快乐学习”的代名词,正受到越来越多学者的关注,人们殷切期望以它为切入点,获得远程教育的新突破。基于此,我们特推出两位青年学者的观点,以飨诸君。 相似文献
19.
宋治平 《玉溪师范学院学报》2005,21(11):40-42
亚里士多德是古希腊中庸思想的集大成者。在他的伦理思想里,中庸居于核心的地位,是最高的善。中庸不是折衷主义,它只在德性的意义上使用。亚里士多德所说的“道德”以“善”字来论是指人的情感和行为的中庸状态,亦即至善。中庸以适度为原则,它不容易达到,必须依靠人的理性不断地去追求。 相似文献
20.
王长炎 《北京体育大学学报》1993,(2)
太极拳虽属武术派系,而武术基本功原是从古代导引发展而成。太极拳名家向恒然曾说:“太极拳亦可称为道家导引方术之一种”。“太极”一词源出《周易.系辞》:“易有太极,是生两仪”。含有至高、至极之意,这是采用我国古典哲学阴阳学说而命名的。我在从事太极拳教学30余载中,深深领悟古代导引、哲学对太极拳的影响,体会到“以意导气”,“以气运身”要求意识、呼吸、动作三结合的核心问题,在于“恒动论”,它指导着太极拳,达到上下内外完整协调的周身运动。 相似文献