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1.
在人类发展过程中,与旧石器时代并存、延续时间更长的还有一个“木器时代”.由于木元素巨大的价值内涵而成为民俗体育文化起源的动因.重在研究与“木元素”相关的民俗体育活动及其在民俗体育中的多元价值功能;进而以“五行观”中的“木”为基础,揭示养生文化、武术与木元素之间直接或间接的关系. 相似文献
2.
体育人类学进展 总被引：13，自引：1，他引：12
胡小明 《北京体育大学学报》2004,27(3):289-293
体育人类学是站在体育领域研究人类全面持续发展的一门学科.它揭示和分析人类体质和文化中与体育相关的因素,从人类起源以来的漫长历程中揭示体育萌生和成型的内在动因,研究其发展态势及理论表现形式,在各种体育过程与多种文化模式中寻找规律,丰富体育学和人类学的内容.用人类学的参与性观察和跨文化比较的方法,有利于弥补研究视野的狭窄. 相似文献
3.
许宁 《军事体育进修学院学报》2005,24(4):17-20
体育的本质是体育理论中最基本的问题,对于如何认识体育的本质有多种不同的观点。着重对真义体育观、大体育观、人文体育观及非本质主义体育观进行介绍,并分析它们各自的观点及不同点。 相似文献
4.
张洪庆 《军事体育进修学院学报》2008,27(1):5-7
通过对体育的本质、社会体育的概念及与其它体育的比较分析等路径,揭示社会体育的本质,得出体育的根本性,主体的全民性,范围的普遍性,时间的余暇性和选择的自主性是社会体育的本质,旨在为人们提供更符合实际的本质,促使人们形成正确的社会体育观. 相似文献
5.
6.
真义体育解构大体育基于的是相异的理论范式,两者商谈体育本质逻辑基点不一致;以身心二元身体观为支撑的体育观不能培养完善的人;体育总是处于特定历史环境,契合社会人以及社会的需求,不能抽空历史谈体育;体育是一个多义词,应当跳出教育的体育看身体文化的体育;最后提出认识体育须持历史的、发展的、实践的眼光。 相似文献
7.
张艳 《军事体育进修学院学报》2013,(2):76-79
从民俗学、社会学、体育史学视角对山东地区民俗体育形成的农耕文化因素进行探讨.认为：山东地区民俗体育的起源、活动方式等都带有很明显的农耕文化痕迹,表现出世代相袭的传承性,有着丰富、深厚的文化内涵.并对山东民俗体育未来的走向提出相关建议. 相似文献
8.
杜艳伟 《成都体育学院学报》2008,34(4):28-31
从人性的视角对体育人文社会观进行了探讨.人性是人的本质的具体表现,是人区别于其他动物而作为类存在的根本特性.人性的需要是体育发展的动力之源.体育为人类所创造,满足人的需要是体育存在的本质要求.人性观是动态发展的,体育人文社会观也应是动态发展的.从人性的角度审视体育人文社会观,能更科学地阐明体育的终极目标与价值. 相似文献
9.
近代中国体育文化重构的过程可以描述为中国民族传统体育渐次被去中心化与西方体育不断被主体化.现代化背景下的主体需要与近代西方体育价值的暗合是近代中国体育文化重构的内在动因.近代中国体育文化重构为新中国体育设定了历史前提,也产生了深刻影响.中国走向体育大国、体育强国和中国体育现代化建设提出了重构后奥运时期体育文化的需要. 相似文献
10.
新世纪体育观的转变给我国学校体育课程设置的启示 总被引：5，自引：2，他引：3
何元春 《南京体育学院学报(社会科学版)》2001,15(3):23-25
面向21世纪,中国学校体育要转轨,首先应是观念上的转轨,即由手段论体育观向目的论体育观的转化,实现体育的社会、政治需要转向人类追求健康幸福生活的根本需要,它是对人类自身的尊重,也是体育最本质功能的回归.目的论体育观的提出,是和我国由应试教育向素质教育转化的提法相一致的,因而在我国学校体育的课程设置中出现了许多值得我们认真思考和借鉴的问题. 相似文献