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1.
运用文献调研、实地考察等研究方法，以特纳《仪式过程》理论为导向，以福建厦门“送王船”仪式中“阈限”范畴内的身体运动为研究对象，挖掘“送王船”仪式活动沿承的社会元素。认为，“送王船”仪式中“阈限”过程中的身体运动是该仪式活动的核心支撑及象征之展示。在人类发展过程中的原始宗教观促生了以肢体运动的象征寓意，以身体运动文化反应精神和心灵需求。这种肢体运动的内涵与外延，在海峡两岸关系和谐发展中具有积极的文化政治导向功能，对村落经济发展具有可视的补偿性功能，有利于实现村落传统文化功能激活，是时代发展中村民们的重要精神寄托，对农村劳动力素质培植将产生潜移默化的作用。 相似文献
2.
体育文学不是体育与文学的简单相加。作为人类活动的构成部分,它们都是人类的生存活动与生存表达;作为文化的表现形态,它们都生成于文化,又是历史与现实文化的承载者与表达者;体育文学将体育与文学聚合在一起,在文学的平台上展示广阔的体育人生,并将这体育人生升华为审美形态。如是,人类的生存活动、文化活动与审美活动,构成体育文学研究的理论题域,这是体育文学批评理论建构的应有题域。 相似文献
3.
论体育游戏在高校体育教学改革中的运用 总被引：6，自引：0，他引：6
白微 《吉林体育学院学报》2007,23(2):95-96
体育游戏是以身体动作为基本内容,以游戏为形式,以增强学生体质、培养团队精神为目的的特殊体育活动形式.体育游戏最大的特点是寓教于乐,因而为广大师生所喜爱,随着人们对游戏功能认识的不断提高,体育游戏被广泛地应用于体育教学中.从体育游戏的特征、意义及创编和选择体育游戏应注意的问题,探讨体育游戏在体育教学中的运用. 相似文献
4.
何胜保 《河北体育学院学报》2021,35(4):89-96
萨满跳神是滦河流域古老的宗教信仰，是引领北方文明发生、发展的历史逻辑与现象逻辑，开创了滦河原始体育文明，成为仪式体育的符号象征。通过历史发生学、哲学和宗教文化图式理论，对萨满与北方巫傩之间的统摄关系加以简化澄明，并对滦河流域仪式体育宗教祭祀文化哲理进行深层考辨。认为：萨满跳神是北方巫傩文化的分支，可追溯到红山文化时期；从体育“巫术说”角度提出滦河体育文明“萨满说”；巫傩与萨满跳神仪式体育的哲学意义在于用身体现实“在场”与“不在场”实践对原始体育宗教阴阳哲学观的深层逻辑支撑、克服与精神超越；巫傩面具与萨满跳神面具符号充斥着原始二元神论宗教思维，是假面阴阳哲学“能指”与“所指”的本义表达，在巫统与血统构成的关系谱系中确立“天、地、人”三界宇宙空间相通的哲学命题；巫傩向萨满跳神仪式体育推演的文化图式实践着自然宗教向神教、自发宗教向人为宗教、部落宗教向民族宗教变迁的文化程式。 相似文献
5.
体育影视作品及其价值取向探析 总被引：1，自引：0，他引：1
以影视类型学相关理论为基础,把体育影视作为体育文化和影视文化的结合形态来分析体育类型影视作品的价值本原.从体育影视作品的社会文化意义出发,通过对中外体育影视作品的表现形式、内容、发展趋势的解读,结合我国正处于社会转型期的现状对当前国产体育影视片的价值取向进行思考.提出:随着当代中国社会价值取向的变迁和社会规范的重新选择,体育影视作品应该在我国新时期体育文化的形成和发展过程中发挥独特作用. 相似文献
6.
运用马克思的社会形态理论和斯宾格勒的文化比较形态方法,对中国传统体育文化悖谬的相关论断:中西体育文化冲突论、体育文化多样性、体育儒学复兴论三个方面提出质疑和思考.研究结果表明:中西体育文化冲突,其本质是中国传统体育伴随经济发展变革,从农业文化形态向工业文化形态的转型;中西体育文化的多样性,其本质是农业文化形态、工业文化形态两种不同文化形态在表现形式上的差异,而核心价值的取向呈一致性;中国体育儒学复兴论,其本质是企图用农业文化形态的理念去解决工业文化形态存在问题的文化复古心理. 相似文献
7.
从功能演绎到制度变迁:改革开放后我国体育政策的演进 总被引：1，自引：0，他引：1
肖谋文 《北京体育大学学报》2012,35(2):16-18
体育政策对体育事业的发展有重要的引领作用。指出:体育功能演绎与体育政策变迁有潜在的关系。改革开放以来,我国对体育功能的认识经历了从政治功能为主到侧重经济功能,再到人的全面发展功能的过程。与之相对应,体育政策也呈现出从"竞技体育重点发展"到"竞技体育与群众体育协调发展"再到"和谐体育"政策演进过程。通过对政策过程的分析和政策效果的评价,揭示了我国体育政策的演进路径和未来发展方向。 相似文献
8.
体育电影是向大众传播体育文化、体育意识和体育形态的重要载体,不同时期的体育电影随着历史时代文化主题的演变呈现不同的时代文化特征,从近代的"救亡图存"、新中国初期的"体育即政治"到市场经济中"人本"体育思想的觉醒,中国体育电影一直在宣扬积极向上、顽强拼搏的体育精神,同时形成了中国特色的励志主题。在新时期,应进一步拓宽和挖掘体育电影主题,探索用多元化的表现形式去弘扬体育的积极意识形态,关注人性本身更深层次的意义。 相似文献
9.
把北京2008年奥运文化传播作为一种文化传播、媒介变迁与文明演进的共时性过程进行研究,突出了传播学的文化研究功能,提出北京奥运文化传播的功能主要体现在三个方面,即:文化整合、文化创造、文化积淀.北京奥运文化传播不仅要体现"新奥运"所展示的中国体育文化的传承性和创新性,还要推广"新北京"的现代城市形象,提升北京城市文化的现实影响力,打造国际化体育中心城市. 相似文献
10.
邹师 《成都体育学院学报》2010,36(2)
以改革开放以来我国体育发展战略研究取得的成就为主线,回顾体育发展战略研究的演进过程,探究体育发展战略的研究走向.研究认为:我国体育发展战略研究经历了从"拨乱反正"到体育发展战略研究兴起、体育事业全面发展的五年、体育事业腾飞的十年、"从体育大国向体育强国迈进"四个历史阶段.面向未来体育发展战略的研究必须深刻理解新时期体育强国战略的内涵,必须服务服从于经济社会发展的目标和改革开放的要求,必须着眼于内部系统的协调发展,必须坚持不断理论创新,必须服务于文化事业发展的要求. 相似文献
11.
"跳菜"是南涧彝族自治县一种独具地方特色的原生态宴席舞蹈,是当地彝族祭祀活动和招待贵客而举行的一种隆重的上菜仪式,历史源远流长,体现了彝家人坦荡、活泼、乐观的天性,凝聚着彝家人热情好客的感情,既是南涧彝族的一种粗犷、原始的舞蹈艺术,又是南涧彝族饱涵文化内蕴的一种饮食习俗。 相似文献
12.
张盛 《河北体育学院学报》2009,23(2):67-69
采用组织文化研究的相关理论和视角,结合当前体育院校改革发展的实践,归纳了考察组织文化更新的三个观测点,即组织环境、组织结构和组织成员,并提出组织文化更新的原则性策略。 相似文献
13.
李晓静 《北京体育大学学报》2008,31(4):532-534
随着体育课程改革的深入发展,体育课程的文化建构使命日益受到重视。通过对建构体育新课程的生命形态和过程模式的阐述,指出对体育课程文化建构即一种文化反思观,其根本目的在于超越与发展。构建具有超越品质的体育新课程,最重要的一项任务就是让学生在错综复杂的"世界运动地图"中引领健身航向的"指南针",即让学生拥有一种反思批判的精神,一种独立自由的人格,一种超越自我与现实的智慧。 相似文献
14.
薛红卫 《河北体育学院学报》2018,32(2):23-27
在全球化浪潮的裹挟和冲击下,中国体育文化受到巨大冲击。有必要对我国体育文化在全球传播进程中所面临的具体语境、文化心态、价值冲突与融合等问题进行审视,分析其成因,寻求解决之道。研究表明,体育文化系统要素具有独特性,与全球传播之间存在天然的亲缘关系。体育物质文化、身体文化、制度文化、价值文化四要素相互依存、相互作用,分别从硬实力、显实力、巧实力、软实力等方面构成并完善体育文化系统。认为,体育价值文化决定着体育文化的价值和方向,应克服文化语境差异带来的障碍,把握好价值传播的主旋律,对各种体育要素文化进行创新和改革,才能实现中国体育文化价值在全球化时代的复兴和超越。 相似文献
15.
中美两国体育文化软实力分析 总被引：1，自引：0，他引：1
王志章 《北京体育大学学报》2010,(6)
体育文化与国家软实力的内在和外在关系表明,体育文化已经成为国家文化软实力的重要组成部分,衡量一国综合国力的重要标准。基于历史和现实的原因,中美两国体育文化在作用国家软实力的过程中,在体育基础水平、体育文化价值观的影响力、体育文化转化为现实生产力的能力和体育文化发展的条件保障等方面存在差距。通过对比分析,找到这些差距的原因,同时有针对性地从国家战略的高度探讨出一条符合我国国情的体育文化软实力构建战略策略体系,为政府高度重视体育文化软实力建设提供决策的理论依据和实践参考。 相似文献
16.
我国民族体育乐舞的多元文化特征及社会价值探析 总被引：5，自引：0，他引：5
彭劲松 《北京体育大学学报》2006,29(8):1033-1034,1037
民族体育乐舞民族传统体育文化的重要组成部分,是民族传统体育与音乐舞蹈艺术融合中情感、观念、信仰、文化交织的精神集合体,具有深厚的文化底蕴和社会功能.具体表现在:民族传统体育与舞蹈艺术融合,具有古朴的原始风貌与共同的历史渊源;与民族传统习俗相结合,具有鲜明的民族特色和娱乐性;与宗教信仰相结合,在从娱神到娱人的转变中蕴涵各民族的宗教崇拜;和生产劳动相结合,是各民族劳动与生活的缩影.民族体育乐舞具有健身娱乐价值;具有教化价值;具有促进交流、培育民族情感和精神的价值. 相似文献
17.
藏族跑马射箭起源新考 总被引：3，自引：0，他引：3
杨万友 《成都体育学院学报》2002,28(6):28-30
藏族跑马射箭起源于青藏高原原始社会末期，至今有两千年以上的历史，其雏形－骑射形成约在吐蕃奴隶社会上升的历史阶段，发展于吐蕃王朝以武力扩张领土的一系列战争中。随着吐蕃王朝崩溃和奴隶平民起义的爆发，九世纪中期，骑射这一军事体育很快传入民间，逐渐扩大到青藏高原各地区，成为藏族在喜庆节日期间举行的跑马射箭表演及比赛活动。 相似文献
18.
黄浩军 《北京体育大学学报》2009,(10)
体育院校在推动群众体育普及、培养竞技体育人才、促进体育产业发展、推进科技科教兴体、加速体育文化传播等方面为我国体育事业的发展作出了历史贡献。在我国从体育大国向体育强国迈进的重要历史时期,应该总结办学经验,把握历史机遇,明确导向、确定战略,进行科学定位,努力寻求发展对策;以经济社会发展为指南重新确立人才培养目标;按体育行业的特点确立高水平有特色的办学理念;进一步理顺管理关系,充分发挥共建院校的优势;积极推进教学改革,努力践行教学、训练、科研三结合;围绕全民健身战略和奥运争光战略,力促竞技体育院校化,为我国实现体育强国建设继续发挥应有的作用。 相似文献
19.
刘栋 《天水师范学院学报》2004,24(6):20-22
中国原始彩陶艺术源于生活,源于劳动实践。绚丽多彩的绘画纹饰,既美化了生活,又反映了原始人类的自然观、宗教观和审美意识,从多方面反映了历史、社会和艺术。 相似文献
20.
杨剑锋 《广州体育学院学报》2008,28(1):48-50
体育新闻不仅体现了体育文化的价值和观念,而且还是社会文化乃至意识形态的表达,成为一种宏大叙事。在中国,体育新闻包含了民族复兴的话语,成为民族想象的主要手段,并且往往被视为城市与国家形象的塑造者。这反映了人们对历史发展前景所抱有的某种希望,也包含着一个民族的现代性焦虑。 相似文献