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1.
张淑娟 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2009,22(7)
20世纪80年代阿兰·布鲁姆作为当时美国大学教育思想的代表人物,其高等教育思想以全新的视角剖析了美国大学教育民主实现过程中出现的问题.布鲁姆提出完善的人性是大学教育追求的最高目的、自由教育是大学最理想的教育、精英教育是大学教育的实质等观点,并指出有效实现教育民主的有效途径是阅读经典,实施通识教育.笔者主要探析其对我国高等教育具有启示性的思想主张,以有效指导我国高等教育的发展之路. 相似文献
2.
李国庆 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(3):116-122
自由教育思想认为,教育的惟一和最高目的是获取知识和发展智慧,教育不应该有任何功利性的目的。从古至今这一思想在英国的教育理论中一脉相承,其影响渗透到英国现代教育实践的方方面面。考察自由教育思想对英国教育实践的影响,也给我们今天的教育改革带来一些有益的启示。 相似文献
3.
王应密 《西安欧亚学院学报》2007,5(4):5-8
雅斯贝尔斯是西方著名的哲学家、心理学家和教育家,《什么是教育》是其论述教育的代表作。他认为教育是人对人的主体间灵肉的交流活动。教育的本质是精神的,是人的灵魂的教育,是对终极价值和真理的虔敬和追求,而不是理智知识和认识的堆积。他提倡教育过程中学生的自我选择、自我发展和自我完善,以促使学生自由发展。他认为大学有四大任务:研究教学和专业课程;教育与教养;生命的精神交往;学术。他的教育思想也有一种过于理想化的色彩,但对教育发展仍不失重要的参考价值。 相似文献
4.
刘正正 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(9):97-99
施特劳斯的自由教育思想建立于现代民主政治哲学的根基之上,比传统自由教育有更广阔的视角,其对现代社会及教育的意义值得探讨。本文在概括自由教育基本内容的过程中,力图阐释这种自由教育思想对现代教育尤其是对我国教育的重要意义。 相似文献
5.
乔东华 《济宁师范专科学校学报》2007,28(5):85-87
自由是生命的目的,教育是达成目的的手段.自由教育就是以自由为目的的教育.自由教育以自我为教育的对象,是一种自求自得的教育.自由教育需要民主的政治环境. 相似文献
6.
康德批判哲学是人类思想史上的一座丰碑,他的学说有着巨大的影响力和持久的魅力.在康德庞大的哲学体系中,自由是康德批判哲学的一个核心概念.通过研究康德的自由与意志思想,笔者认识到:教育应引导人们正确认识自由与纪律的关系,应引导人们从纪律中寻找自由,应引导人们自律. 相似文献
7.
存在主义教育思想述评 总被引：2，自引：0，他引：2
存在主义教育思想是20世纪前叶西方工业化社会背景下过分注重科技理性导致人性扭曲而要求人性解放和自由的产物。它虽然没有形成系统的教育思想理论,但对教育问题的论述仍具有深远的意义和价值。笔者主要阐述了存在主义对教育本质、教育主体、教育过程、教育课程、教育方法和教育组织形式等基本的教育问题的主张和观点。 相似文献
8.
张宏宝 《长春教育学院学报》2010,26(2)
约翰·亨利·纽曼是19世纪英国著名教育家,杰出的大学教育思想家,自由教育的伟大倡导者。本文对纽曼自由教育思想通识性、宗教理性、非功利性三个核心特征进行了分析解读,立足当代高等教育的科学发展阐述了自由教育思想的现实价值。 相似文献
9.
韩玲 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2011,24(1):5-7
康德的"美是道德的象征"使其美学思想中的美与自由有了必然的联系,从而可以进一步得出审美有着"自由"这一本质基因以及审美在康德美学中起着通向"自由"的中介作用的观点。康德关于美与自由关系的思想对于我国现代教育有着重要的启示,它要求教育应引导人们发现美与自由的关系,应借鉴美的思想使德育回归自由本质,应引导人们体会并领悟教育过程中的美。 相似文献
10.
刘继平 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(4):88-91
从美学的发展历程来看,东西方都是以和谐自由为主。西方经历了古希腊的美是数的和谐、理念的和谐、形式的和谐到德国古典美学的自由说及马克思关于人的全面发展的和谐;中国古代的思想主要以中和思想为主,中和的内涵也就是和谐自由,可以说和谐为美的思想同样成为中国古代奴隶社会与封建社会占主导地位的美学思想。 相似文献
11.
生命教育是一种为了生命主体的自由和幸福所进行的教育.它是教育的一种价值追求,也是教育的一种内在形态.作为直接参与到教育工作中的主体人群,教师是否树立起生命教育的理念和思想,是否真正将生命教育落实在具体的教育教学当中,便成为至关重要的一个问题. 相似文献
12.
古典功利主义因其以追求最大多数的最大幸福为终极目的而饱受道义论者的批驳,并被认为是主张多数对少数的自由权利的剥夺.本文通过对密尔的自由主义思想的观照,认为在理论上存在的一个分界,或可使功利主义与个体自由两者达到谐调. 相似文献
13.
尹湘鹏 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(5):68-70
雅斯贝尔斯提出大学自由教育思想是与他的自由哲学思想一脉相承的。他认为大学是自由教育哲学的实践场地,大学自由的丧失是大学衰退的信号,人自由的生成与回归是大学教育的本质,大学的一个重要理念就是大学应拥有教学自由和学习自由,精神交往是实践大学自由教育的纽带。 相似文献
14.
萧也红 《北京广播电视大学学报》2005,(1):14-19,25
市场经济是并非来自理性的制度,它是自生自发地通过社会演进而形成的社会秩序.而民法作为市民社会交往的规则,作为市场经济的基本法,正是这种自生自发社会秩序的主要法律体现.在自由主义的自由观中,自由是一种免于强制的个人自由,这是一种消极自由,是法律下的自由.在市民社会,市民以追求私益为根本,为达至此目的,自由是市民社会交往必不可少的前提和基础.民法的基本理念的基础性价值或内在价值均为自由,其中,私法自治是民法的精髓,是自由的集中体现.民法是权利本位法,民法中的绝大多数制度和规则无不折射出市民社会对自由的内在要求.民法的终极目的是维护私权,而维护私权就是维护人的自由. 相似文献
15.
刘继平 《贵阳师范高等专科学校学报》2006,(3):22-25
庄子美学是生命美学,它以生命为逻辑起点构建起"道"的美学体系.它追求生命的自由,要求人与自然和谐统一,"以天合天",通过"心斋"、"坐忘"与物同化;追求"大美",追求绝对自由的美,达到一种至高的审美人生境界.庄子美学对后世影响深远,现当代的生命美学在很大程度上受到了庄子美学思想的影响. 相似文献
16.
在实践哲学领域中,特别是在康德的哲学思想中,其运用纯粹理性的方式对意志自由和至善做出了深刻的论述.而在近代以来,人们充分挖掘理性的同时,依然认识到追求至善是人的自身的目的所在.对道德至善与意志自由的关系进一步分析,得出意志自由是实现道德至善不可缺少的前提,并且实现道德至善又是意志自由的终极目标. 相似文献
17.
郎晓东 《长春教育学院学报》2013,(2):35-36
现代思想政治教育不仅要致力于实现个体的社会化,还要致力于实现个体的个性化发展,直接根植于人的全面自由发展的本质规定中,从而力求实现思想政治教育世界中工具理性与价值理性之间的平衡——这是一个类似于信仰一样的存在,本文论述了如何才能把此想法真正具化到思想政治教育内容的选择当中。 相似文献
18.
张勇 《山西师大体育学院学报》2009,24(Z1):73-75
作为一种古老而又重要的人文教育思想,自由教育无论是过去还是现在,都曾对教育做出过积极的影响。作者期望站在人本自由的哲学视野,通过自由教育这个支点,引导学校体育走出功利的影响和实用的桎梏,复归那种充盈而有活力、意蕴丰富的体育样态,从而使体育活动真正符合学生身心发展的需要。 相似文献
19.
王磊 《济宁师范专科学校学报》2015,(1):72-76
当前,在我国教育依然难以真正实现人的自由全面发展的情形之下,对作为马克思教育思想重要组成部分的人的自由全面发展思想的核心内涵及其中国化的历程进行探析,想必会对我国教育的进一步发展意义重大。 相似文献
20.
王芯 《吕梁教育学院学报》2023,(2):11-13
人类的完全解放是马克思穷极一生的社会追求,通过探究自由时间思想来挖掘隐藏在其背后的人本思想意蕴是一种强而有力的手段。首先,马克思对自由时间进行了相关方面的界定,与此同时,他还深入研究了自由时间的主要范畴,认为自由时间不仅和闲暇时间有紧密的联系,而且和劳动时间也密不可分。然后,马克思深入剖析了人的本质以及自由时间观中关于人本思想的意义,发现自由时间和人本思想息息相关。只有深刻理解自由时间和人的本质,才能真正实现人的自由而全面发展。 相似文献