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1.
安徽贵池族傩文化的物质载体分为可移动的各色道具和不可移动的祠堂庙宇两大类,它们是古傩文化的物化形态,体现了传统宗族社会与地域文化的内在关联:即宗族重教是地域文化产生形成的人文基础,宗族社会的需要和着力营建,为地域文化产生并形成提供了物质基础。宗族社会所创造出来的极具特色的文化物质载体,当是地域文化的一种外在表现,值得我们珍视。 相似文献
2.
吴根友 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(1)
处于后戴震时代的段玉裁在语言哲学方面深化并细化了戴震的思想,将戴震的由字通词、由词通道的一般语言哲学思想,细化为由字音通字义,由字义再通道,以及通过寻求本字而实现对经典原意把握的语言哲学思想。通过对汉代经学训诂原则的发掘,即对语言学规则的总结,为正确地解经提供更加精准的人文学新工具。对《春秋》《左传》中弑、杀二字的反复研究,对《春秋》及三传中君母弑君案例的分析,对《左传》中人尽夫也一语的文本考订,以及对明代继统大礼问题的系统论述,集中地表达了他的政治伦理思想,体现了他通过求是活动以求道的学术理想。由戴震开创的新哲学范式在其后学段玉裁那里得到了继承与部分的深化,体现了乾嘉学术的内在发展脉络及其精神的一致性。 相似文献
3.
家庙、谱牒与组织——在社会学视野中对陈氏太极拳发源地陈家沟陈氏宗族的一种解析 总被引：1，自引：0，他引：1
国内体育人文社会学对陈家沟、陈氏宗族缺乏足够的重视,这与其在世界体育文化中的实际影响力是极不相称的.运用文献资料分析法、田野调查和社区研究法透过对陈氏宗族的家庙、谱牒、组织等要素以及该宗族有关精英的选择性集体记忆进行社会学解析,结论是:陈氏宗族选择性集体记忆的核心是一种传统体育文化-太极拳;试图探讨的是:一个宗族能够将精神依附于这种传统体育文化,并由此产生出宗族生活中独有的历史粘合力,这是否对传统的宗族范式具有解构力. 相似文献
4.
周玲 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,1(3):76-79
戴震的自由精神所建立的伦理基础有而且只有一个:把人当人.戴震将"人"这个概念作为其伦理思想建立的基础,他的情欲肯定论具有鲜明的"重生"的特征,矛头直接指向程朱的天理人欲之辨.戴震认为,生活的价值是道德价值的基础,不能在追求道德价值的同时将生活与道德完全割裂开. 相似文献
5.
刘玉凤 《长春教育学院学报》2014,(12):15-16
宗族文化在我国农村具有深厚的根基,是农民现有政治文化中的重要内容,它有一定的社会整合功能,又有明显的狭隘性,对中国农村基层民主政治的运行产生重大影响。理清农村宗族文化与农民非制度化政治参与行为之间的关系,正确看待宗族文化在农村的作用,可推动农村基层民主政治建设进程。本文通过对调查数据的分析,揭示了农村宗族文化对农民非制度化政治参与行为的影响,指出了重塑现代新型农村宗族文化的现实意义和途径。 相似文献
6.
许余有 《广州体育学院学报》2020,(3):62-65
宗族武术作为武术的一种存在，其主要把传统家族思想文化、武术技击文化、村落文化融为一体，来共同展示我国优秀传统文化。运用文献资料、逻辑推理等研究方法对广东宗族武术进行研究。研究认为：广东宗族武术的产生与时代、宗族、地域的特征息息相关；广东宗族武术传播有其必然性；广东宗族武术形成因素包括：少林寺、聘请拳师、生计自保相关；广东宗族武术作用包括：家族安全保护、家族地位提高、家族门风规范、外来侵略抵御；广东宗族武术文化价值包括：群体凝聚、伦理构建、社会服务、人文教育、家族传承。 相似文献
7.
臧振 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(3):45-52
马克思和恩格斯开创的社会形态研究,至恩格斯逝世为止并未成熟.列宁提出了"宗族社会"的概念,但没有来得及深入研究.斯大林草率地将基本生产关系定为五种.郭沫若将"五阶段"视作研究历史的"先决条件",预伏了中国上古史研究的不幸.凡读过先秦典籍而又研究过马克思主义理论的人,都有一个"亚细亚形态情结",这一情结至今尚未解开.解开这一情结的关键,在于重新认定列宁当年提出的"宗族社会",实是一种基本的社会形态. 相似文献
8.
谋子 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5)
张岂之《中国思想史》第 8章《清代的学术和思想》说 :戴震“在哲学方面最重要的著作是《原善》与《孟子字义疏证》。《孟子字义疏证》一书 ,初名《绪言》 ,后改定为《孟子私淑录》 ,最后定为今本名。”张先生认为三书有先后的承继关系。但翻阅上海古籍出版社 1 980版《戴震集》 ,不仅收有《孟子字义疏证》 ,同时还收有《绪言》、《孟子私淑录》。那么 ,《孟子字义疏证》与《绪言》、《孟子私淑录》到底是一种什么关系 ?按照段玉裁《戴东原先生年谱》记载戴震之言说 :“仆生平著述 ,最大者为《孟子字义疏证》一书 ,此正人心之要。”由于戴震… 相似文献
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20世纪90年代以来,国家提出西部大开发的战略,为西北地区社会发展提供了大好的时机。目前学术界关于西北地区的研究大多集中于经济政策和投资环境的具体对策,然而,西部大开发绝不仅仅是经济的单一增长,而是西部社会政治、经济、文化的全面发展,加强对西部社会历史文化研究有助于人们从更深层次上了解西部社会的过去以及区域发展特点,从而更有效地促进西部的各项建设。秦燕教授所著《清代以来的陕北宗族与社会变迁》(西北工业大学出版社2004年出版,以下简称《陕北宗族与社会变迁》)便是一部不可多得的研究西北历史文化的专著。宗族是中国传统… 相似文献
10.
邓河 《大同职业技术学院学报》1994,(3)
宗族组织是中国乡土社会较为普遍的社会组织,它根深蒂固,源远流长。在近代这一社会组织延续下来,对社会,尤其是广大乡村社会发生着深刻的影响。对近代社会宗族的历史渊源、内在结构、社会作用及发展趋势的探讨和了解,有益于深化对中国近代半殖民地半封建社会的认识,也是近代社会生活史研究的一项重要内容。 相似文献
11.
王兴国 《玉溪师范学院学报》2004,20(2):37-40
<西双版纳傣族的封建法规和礼仪规程>中的道德观念是在傣族历史进入"封建"社会的初期,由统治者所制定的占统治地位的法律和道德的意识形态,其中明显地渗融了汉文化的因素,但依然保持着傣族道德的独立特色,同汉族(儒家)道德理性截然不同,其伦理观在理论上从4个方面体现出它的重要特征1.伦理道德同其政治上的统治秩序相一致,本质上是伦理--政治规范;2.封建社会初期以道德习俗为基础建立的一套古朴法规是融道德与法律为一体的,法规既是道德秩序又是法律规范;3.其价值取向在社会个体上要求的是一种和顺型的人格模式;4.其哲学理性基础是外在的,而且是不自觉的,是隐在的和外在的超越价值本原,与汉族主流的自律伦理--心理模式相反. 相似文献
12.
比较我国汉、苗、傣族龙舟竞渡文化之异同 总被引：1，自引：1，他引：0
汉、苗、傣族的龙舟竞渡在我国多种龙舟文化中具有较强的代表性.通过对这三个民族龙舟竞渡的文化渊源、演化过程、祭祀习俗作比较研究,可看出,竞渡活动起源于水上生活和劳作.汉族龙舟竞渡从祭龙神转为对英雄人物的纪念,成为端午节的民俗活动;苗族、傣族龙舟竞渡受汉族龙文化的影响,主要是祭龙祈年,各自成为龙舟节、泼水节的活动内容.由于汉、苗、傣族龙舟文化在现代社会中都具有多种社会功能,体现出特殊的社会文化价值. 相似文献
13.
赵泽洪 《玉溪师范学院学报》2006,22(10):96-98
傣族的丧葬习俗具有丧葬形式的多样性、丧葬礼仪的等级性、肃穆丧事活动的娱乐性、丧葬习俗的宗教性和丧事活动从俭的现实性等特点。这些特点都与傣族社会的历史进程、生产力发展水平、自然地理环境的影响有着密不可分的关系。 相似文献
14.
元代是研究傣族历史的重要时段。随着云南行省的建立,元朝加强对西南边疆少数民族的控制,傣族地区受到前所未有的深入统治。这为傣族地区的开发创造了条件,也是傣族史研究中的重要一环。文章拟对元朝对云南的统治思想及对傣区的统治过程作简要论述。 相似文献
15.
肖海珍 《玉溪师范学院学报》2011,(11):37-39
从文化生态学的角度来看,花腰傣所处的特殊地理环境对花腰傣的民居、服饰、宗教信仰、饮食习俗、水稻耕作方式等民族文化生成有很大的影响,使得花腰傣文化与傣族其他支系的文化相比有着异样的色彩。 相似文献
16.
额瑜婷 《玉溪师范学院学报》2005,21(9):39-41
傣族舞蹈以灵活、朴实、矫健,感情内在含蓄为主要特征,其舞姿富于雕塑性,下体多保持半蹲状态,身体及手臂每个关节都有弯曲,形成了特有的“三道弯”现象。傣族舞蹈这种独特的审美特征与其生活的自然环境、社会经济形态、宗教信仰、生活习惯是息息相关的。 相似文献
17.
赵明生 《临沧师范高等专科学校学报》2008,17(1):22-27
傣族是临沧的世居民族之一,在临沧经济社会发展中具有极其重要的地位和作用。临沧傣族土司有着悠久的历史,既与其他土司有着相同之处,又有自己的特点,它所形成的土司文化是临沧多民族文化资源的重要组成部分。开发临沧傣族土司文化是临沧社会主义文化建设、促进经济社会全面发展、构建和谐临沧的一项重要内容。 相似文献
18.
杨鸣岐 《临沧师范高等专科学校学报》2008,17(2)
关于泼水节,史志、报刊都不乏于书写;但是关于泼水节的来源以及它的作用与影响尚很少见过系统的整理与研究。大多数记载和评述就事论事,因此错误频出。鉴于此,笔者对泼水节的来源等问题作了较系统的整理,以纠正对泼水节的误传和误译。笔者近来查阅了泼水节的多种史志,并作了一些实她调查,着重探究了傣族在历史上与水的密切关系,论述了佛教对傣族在祭水仪式上的影响,阐明了泼水节是我国傣族群众在自身文化信仰基础上对外来文化的加工和再创造过程中形成的一种特殊的民族传统节日。 相似文献
19.
节日文化遗产在当今社会政治、经济、文化和教育等方面的功能和价值日益突出,其可持续发展和合理化保护尤显重要。花腰傣花街节文化的保护与发展应该遵循文化生态原则,呼唤本民族的文化自觉,发挥专家学者的指导作用。 相似文献
20.
论戴侗的《说文解字》研究 总被引：2，自引：1，他引：1
党怀兴 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(3):132-138
戴侗的<说文解字>研究在中国文字学史上有着重要的地位.在<六书故>中,戴侗较早地运用钟鼎文并综合文献材料指出了<说文>的许多不足.他称引大量<说文>异本资料以订正文字,改变了<说文>的分部,创立按类编排文字的新体系.他还从文字实际出发,探讨传统"六书"理论,创立了新说.戴侗的<说文>研究对<说文>学的贡献是不言而喻的. 相似文献