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《吉林省教育学院学报》2016,(4):152-155
系统功能语法是英国语言学家韩礼德所提出的,他认为语言有三种基本功能:经验功能、交际功能和语篇功能。这三种功能分别与及物性系统、语气系统和主位系统相联系。本文选取了欧·亨利小说的经典之作《女巫的面包》,希望通过运用韩礼德的系统功能语法对《女巫的面包》进行文体分析,证明系统分析有助于对小说的语言,主题意义以及人物的性格和人际关系有更深刻的理解。 相似文献
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英语单词在不同的语境中会有不同的含义,最简单的cat(猫)和dog(狗)在不同的语境中意思差别很大。hot dog"hot dog"不是"狗",而是一种食物——"热狗"。德国人将香肠进行改良,把香肠夹入面包中直接食用,既卫生又方便,很受欢迎。当时有一位漫画家,觉得面包中露出的香肠很像小狗的舌头,"hot dog"由此得名。 相似文献
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谢冬兴 《吉林体育学院学报》2013,(5):122-124
《老子》的“柔刚”思想蕴涵着丰富的“对立统一”、“矛盾转化”等辩证原理。乒乓球弧圈打法历经时代的考验,成为当下最流行的打法。以横拍弧圈结合快攻打法为范例,阐释弧圈打法在比赛竞技要素和制胜因素方面与《老子》“柔刚”思想存在的共性。对乒乓球弧圈打法元素特征中,“稳”与“凶”、“轻”与“重”、“近”与“远”、“快”与“慢”、“正”与“反”、及“发”与“接”6对对立统一的关系进行辩析。 相似文献
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《汉语大词典》近代汉语条目拾遗 总被引：1，自引：0，他引：1
考证近代汉语词语“挣扎”、“扎挣”、“度用”、“明透”、“放开”、“事物”、“承担”、“解劝”、“添加”、“告禀”、“调教”、“考查”、“细心”、“心细”、“透明”15条。其中“挣扎”、“扎挣”、“度用”、“明透”5条《汉语大词典》未收,“放开”、“事物”2条《汉语大词典》释义不全,以下作补正,并就教于方家。一、词语失收[挣扎]用力支撑。始见于元。例如《全元杂剧·高文秀·须贾大夫谇范叔》:“且待我慢慢的挣扎起来,只索逃我这性命去。”《全元杂剧·关汉卿·感天动地窦娥冤》:“俺公公撞府冲州,挣扎的铜斗儿家缘百事有。”《全元杂剧·关汉卿·闺怨佳人拜月亭》:“您这些富产业,更怕我顾恋情惹,俺向那笔尖上自挣扎得些豪奢。”《全元杂剧·马致远·邯郸道省悟黄粱梦》:“痛哀哉,身遭残害,他如何敢挣扎。”[扎挣]挣扎。始见于元。例如《全元散曲·刘庭信》:“嘴脸迷稀,身子儿扎挣,眼脑儿乜斜。”《全元杂剧·贾仲明·铁拐李度金童玉女》:“我怎么这一会也昏倦起来,扎挣不得?”《全元杂剧·无名氏·包待制陈州粜米》:“只见他金锤落处,恰便似轰雷着顶,打的来满身血迸,教我呵怎生扎挣。”《全元杂剧·郑光祖·梅香骗翰林风月》:“忙哀告膝跪着,强... 相似文献
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党静鹏 《北京广播电视大学学报》2008,(4):45-48,60
“很多”与“很少”的不对称主要表现为修饰名词、动词时的差异。我们发现“多、不少、很多”（简称“多”系列）与“少、不多、很少”（简称“少”系列）、“数词＋名量词”、“数词＋动量词”也表现出这种．不对称。本文运用标记理论,在“多”系列、“少”系列和“数词＋名量词”、“数词＋动量词”这两类表数量的单位与名词、动词之间建立起关联标记模式。这一关联标记模式解释了“很多”与“很少”的不对称现象。 相似文献
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当前文艺学课程教学存在诸多不足。就教学模式而言,探讨“循环式”教学“设疑”、“泛读”、“对话”、“研读”、“拓展”等环节的设定与关联,寻求文艺学课程教学“实践—理论”或“理论—实践”的实现形式,对教学质量的提升、教学效果的优化大有裨益。 相似文献
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林源 《广州广播电视大学学报》2009,9(2):48-50
汉字“春”不仅有“春天”、“青春年少”、“生”、“希望”等各种语言文字常见的意义,还包含有“情爱”、“美丽”、“酒”这三重独具中华特色的文化意蕴。汉字“春”丰富的文化意蕴表明汉字具有诗意化特色,这种特色强化了汉语言文化的诗性传统。 相似文献
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教育是一个系统而复杂的过程。“学”、“历”、“练”、“修”做为过程,是施教者在教学过程中必须运用的施教方法。而“培”、“养”、“育”、“冶”做为施教形式,是教学实施者必须刻意安排的。这样,才能使技能得以形成和完善。 相似文献
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詹国彬 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
张载是宋初诸儒中最激进的佛老思想批判者。其崇儒斥佛思想主要表现在四个方面:申儒学“天人合一”、“体用一源”之旨趣,斥佛学“天人异用”、“体用殊绝”之谬妄;赞儒学“穷理尽性”、“推己及人”之博大,斥佛学“不思穷理”、“溺志虚空”之浅妄;扬儒学“大心体物”、“不萌见闻”之理性直觉,斥佛学“以六根之小因缘天地”之认知形式;彰儒学“均生死”、“通阴阳”之无畏精神,斥佛学“死生转流”、“厌苦求免”之偏狭自私。但是,处在“三教合一”的文化背景中,张载的思想不可避免地受到了佛学的影响。 相似文献
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李瑞河 《湖北函授大学学报》2012,25(8):161-162
2010年度流行词“给力”虽滥觞于网络,但它的直接源头却是运用于武术、体育、乐器演奏等领域的行业术语,即同形的动宾词组.“给力”兼具形容词和动词两种性质.作为形容词的含义有“有用”、“得力”、“效果好”、“热门”、“火爆”、“行情好”、“让人震惊”、“疯狂”、“出格”等;作为动词有“推动”、“推行”、“助力”、“加强建设”、“着力推行”、“强力影响”、“进入”等义,以及被泛化后的其他义项. 相似文献
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白荣欣 《吕梁教育学院学报》2006,(2)
是否知荣辱,不仅关系到个人的品行和人格,而且关系到国家、民族的兴衰。荣辱观教育,在学校应该着重强化“三进”工作,从“知识”转向“故事”,从“灌输”转向“对话”,从“感悟”转向“践行”,从“受爱”转向“创爱”。作为教育工作者必须以身作则,创造一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、和谐相处的道德环境。 相似文献
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太极拳健身思想的形成、发展与应用受老子养生思想的深远影响,其“气与阴阳”、“以‘静’制动”的思想源自老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”、“窈兮冥兮,其中有精”和“道法自然”、“专气致柔”、“至虚极,守静笃”的养生思想;其以“气”、“德”健身的思想是继承发展老子“天人合一”和“道生之,德畜之”养生思想而形成的;其“静”、“气”、“德”是老子“天人合一,道法自然”思想的应用。 相似文献
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"体育文化"悖论(一) 总被引：6，自引：6，他引：0
“文化”研究是“体育文化”研究的逻辑起点,但“文化”研究领域问题多多,故在总结分析前人相关定义的基础上,亮出与时论相左的文化观:“文化是人类的样态”、“文化的特质就是人类的特质”、“文化的边界就是人类所为所感所知所思的边界”、“文化是个集合名词”、“文化的认识拒斥功利”、“文化需要时间沉淀”、“文化需要空间区隔”、“文化需要认识主体精神的‘超越’”等等,以便为后续的“体育文化”研究开辟道路。 相似文献
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张健 《滁州职业技术学院学报》2020,(1):1-1
习武之人讲究“站”“坐”“行”要有“型”、有“范”,有习武之人的“精气神”,即“站如松”,“坐如钟”,“行如风”。这里不妨借来说说科研的事。一、“站如松”。说的是习武之人要有站桩的功夫,立地要有根基,如青松一样挺拔、不动摇。对科研来说,站得住是要有根基的,倘无根基,“墙头芦苇,头重脚轻根底浅”,势必站不稳、立不牢。这个根基就是科研的基本功。它包括知识根基、材料根基、经验根基、思想根基。搞科研不是玩“空手道”,必须要有知识奠基。 相似文献
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吴昌红 《雅安职业技术学院学报》2008,(2)
要使课堂充满活力的关键点：教师要善于“调动”学生学习的自主性、积极性。1、课堂内容力求“生动”;2、教学模式经常“变动”;3、教学方式多搞“互动”;4、学生思维善于“发动”;5、内容安排灵活“机动”;6、激发情感让人“感动”;7、课程内容配合“活动”。吕叔湘先生曾经说过：“成功的教师之所以成功,是因为他把课教活了”。 相似文献
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董瑞敏 《济宁师范专科学校学报》2013,(5):66-70
《论语》所蕴含的诸如“仁”、“忠”、“恕”、“孝”、“义”、“勇”、“敏”、“宽”、“恭”、“中庸”等优秀传统伦理道德和规范,在内容上是朴素的,在价值上是普世的。当今大学生应从中汲取符合时代要求的成分,通过自身努力和教师的教育引导来加强个人的道德修养,培养健全的人格,便于日后顺利地走上社会、立足社会。 相似文献