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亚布力,每年冬天都会因“中国企业家论坛年会”的适时召开而吸引眼球。曾经有四年都因为一个叫王梓木的人连续获得亚布力企业家滑雪冠军而成为又一大热点。王梓木系华泰财产保险股份有限公司董事长,他发现自己过去擅长的滑雪运动不仅存住着丰富的商道精神,而且可以在金融危机下用来减压。 相似文献
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作为一个企业家,一定要很清楚地知道自己所领导的公司发展到哪一个阶段了以及在这个阶段应该做什么和不该做什么.曾经,当"发展"成为战略目标时,坊间对"华泰的规模困局"议论四起、质疑不断;曾经,由于调整而导致职业经理人的离合,华泰被媒体议论"似乎只把好事做到了一半".言外之意华泰"只是半拉子工程",也是对我的战略思路提出质疑. 相似文献
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从打工文学到科幻小说,从现实主义写作到"未来现实主义"写作,王十月的创作发生了转变。本文拟从两方面对王十月的新篇科幻小说《子世界》进行叙事分析,即叙事内容风格化,仍彰显"爱"的主题;叙事视角的多元转换,使小说具有"科幻"色彩。通过对《子世界》的文本叙事分析,进而探求王十月创作转型背后的困境及意义。 相似文献
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随着国家电力体制改革的改革的不断深入与经营环境的不断变化,电网企业正从传统的计划经济体制向适应市场经济的管理体制改革转变,对财务管理的价值创造能力、业务支撑能力、资源优化配置能力和精细化管理能力提出了更高要求.文章对电网企业的财务管理如何从"核算型"向"经营性、控制型"转变进行了探讨. 相似文献
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罗伯特·欧文是1 9世纪初最有成就的实业家之一,是一位杰出的管理先驱者.欧文于1800-1828年间在苏格兰自己的几个纺织厂内进行了空前的试验.人们有充分理由把他称为"现代人事管理之父".
出身贫寒
欧文于1 771年5月14日出生于北威尔士蒙哥马利郡的牛顿城,是全家七个孩子中的第六个.他的父亲是位马具师和小五金商,母亲是女邮政员.因为这七个孩子中有两个早天,年少时的欧文很受父母的疼爱.欧文小时候酷爱读书,他们住的小镇上,有学问者的书房基本上都向他开放.童年的欧文通读了所有他能找到的感兴趣的书籍. 相似文献
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一
鲁迅后人所受的"名人之累",曾延续到他的第三代.
鲁迅的长孙名叫周令飞,生于1953年,性格颇有点像爷爷鲁迅,也许是"隔代遗传"吧.据周海婴说:他"个性极强,自己认准的事情,非要达到目的不可".还在上小学的时候,就不经大人同意,自己跑去报考一个解放军少年艺术学校.恢复高考时,他虽然复习了几个月,但终因参军过早影响了学习,以致基础太差而没敢报考.到1979年前后,国家允许自费出国留学了,周令飞又动了继续学习的念头,通过朋友联络,向东京的一所语言学校报了名,打算先通过语言关,再进修别的专业.为此,他向有关部门提出申请. 相似文献
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还有不到一年的时间,王垠就可以拿到清华大学计算机专业博士学位.但就在这个节骨眼上,他选择了退学.这让众多"博得不易"的学兄学妹们有些汗颜,也令中国教育又有些"身体不适". 相似文献
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世上无难事,只怕有心人 一个17岁的农家少年,凭报纸上的一条信息创业,用卖掉一头猪的钱投资,靠养鱼、卖饲料这样司空见惯的"维生"手段,20年赚了几十亿. --他成了骑在鱼背上的王. 相似文献
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新形势下企业思想政治工作的特点
一、传统型向科学型转变.随着改革的深入,特别是传播手段的多样化,员工的思维方式已发生了深刻变化,逐步由静态的、狭隘的、封闭的思维方式向动态的、系统的、开放的思想方式转变.面对这种变化了的新形势、新情况,传统型的"学文件"、"读报纸"、"讲传统"等思想政治工作方法必须向科学型的工作方法转化,多角度、多侧面有效地开展工作. 相似文献
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谭传华,重庆谭木匠工艺品有限公司董事长,人称"梳子王".1975年,他因意外事故失去右手,此后他以过人的毅力将一个手工作坊办成了拥有上亿元资产、全国连锁店达340多家的知名企业,打造出闻名全国的"谭木匠"品牌.2001年他以骄人的成绩被重庆市人民政府授予"自强模范"称号. 相似文献
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人才与员工的参与是企业成功的重要筹码
我国正在从计划经济向市场经济转变,从传统的由国家统一调配的人和管理体制向适应社会主义市场经济的新型管理体制转变.人才可以自由流动,企业和个人有了双向选择的机会.
企业从被动地接受国家配置人才转变为真正自由用人单位.个人从被动地服从国家分配转变为可根据自由意愿自由择业的劳动者.在相对于从前宽松得多的人才流动制度下,企业如何合理配置与使用人才,已成为当前的重要课题. 相似文献
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王传福出生在安徽无为县一户再寻常不过的农民家庭.
从中南工业大学冶金物理化学系毕业后,21岁的王传福进入北京有色金属研究院攻读研究生,把全部的精力投入到电池研究中去.5年后,王传福被破格委以研究院301室副主任一职.此时,一个促使他从专家向企业家转变的机遇从天而降. 相似文献
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《中国文化研究》2016,(2)
《春秋》哀公十四年记载"西狩获麟",《公羊传》注释"有王者则至,无王者则不至",认为麟的出现预示王者将至天下。沿袭这个说法,西汉公羊家董仲舒把《春秋》视作"新王",用来建构他的公羊学说。之后王莽纂汉,"符命说"、"五行学说"和"谶纬注经"大行其道,东汉光武帝刘秀顺时起兵称帝,自居汉家火德,为了巩固其帝位的认受性,于是儒生解释"获麟"是预示赤帝当"新王",基于汉代是赤帝之后,刘秀则是天命所归。东汉时,何休为了重获汉帝欢心,重振《公羊传》地位,故综合图谶,注释《公羊》,令"新王"的身分由赤帝转变为汉高祖刘邦。时移势易,异地更迭,朝鲜经儒漠视《公羊传》价值,对于汉代公羊家沾染谶语图说,更严加责备,"新王"在朝鲜半岛中彻底消解。随着朝鲜文人共同发掘及体认"获麟"的文学意义,"怀才不遇"的主题渐次呈现在朝鲜诗歌创作中,而"新王"的形象也被"圣贤"所取代。 相似文献