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我们全家爱上拍摄野生鸟类活动,特别是到杭州西溪拍鸟,更觉得其乐无穷。我的老家与西溪原本同属余杭塘栖,父辈们常常到西溪蒋村一带捕鱼,因此西溪对我来讲并不陌生。但近年当我和家人为拍鸟进入杭州西溪时,还是让我着实吃了一惊。从小看惯了塘栖一口连着一口精致的大小鱼塘,一块又一块的枇杷林、桃树林、桑树林园以及连接它们的一条又一条堤埂,这次到西溪一看,虽然同样河港密布,鱼塘星星点点, 但其“荒凉”的“湿地”景象出乎想象:那堤埂狭细多塌,成片空地上长满茅草、芦苇,港汉溪流密布,湿地田野充满野趣。正因为有这样的环境,才使得100多种鸟儿在这里安家歇站,它们在水面戏耍,在蓝天飞翔,西溪湿地成了 相似文献
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《红楼梦》的作者不是曹雪芹,而是顺治年间杭州人洪昇;《红楼梦》故事发生地在杭州的西溪一带。这一石破天惊的新说,是“土默热红学”创始人土默热最先提出的。今天,这个新说正在杭州乃至国内外悄然热传。异端真伪有待科学考证,而它只能以事实来证明。 相似文献
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诺贝尔文学奖获得者维·苏·奈保尔来到烟雨西溪,与最近以《解密》一书风行世界的浙籍作家麦家,在杭州图书馆以"生活与艺术"为题进行交流对话。这是浙江文化"走出去"中很有意义的活动——"走出去"的同时也应当"请进来"了解世界。 相似文献
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公元1126年,女真军队攻克开封,北宋灭亡。宋高宗带领一班文武南渡长江,并于1127年在临安(今杭州)再建政权,史称南宋。南宋时期,民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。对外,朝廷继续实行投降政策;对内,在血腥镇压农民起义和太学生运动的同时,又崇褒理学以控制人民思想。政见的分歧,导致了思想领域的复杂斗争:既有理学内部客观唯心主义与主观唯心主义的论争,又有事功学派反对理学唯心主义的斗争。在这一斗争中,他们从不同的动机出发,程度不同地阐述了民本思想。 南宋时期民本思想的集大成者是朱熹,他凝一生心血注释《四书》,在注释中反复引用“民惟邦本,本固邦宁”的古训,指出“天下者,天下之天下,非一人之私有故也。”(《四书章句集注》,《孟子集注》卷9)系统地阐发了自己的民本思想。在注释《大学》“道得众则得国,失众则失国”时,朱熹说:“有天下者,能存此心而不失,则所以砠矩而与民同欲者,自不能已矣”(同上)。《大学章句》提出了“有天下者”必须“与民同欲”的思想。特别是在注释《孟子》“民为贵,社稷次之,君为轻”时,他明确指出:“国以民为本,社稷亦为民而立,”“社稷虽重于君而轻于民也。”(同上,《孟子集注》卷14)基此,他提出统治者要努力争“得民心”。在注释《孟子》“得乎丘民而为天子”时,他说 相似文献