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人类学对中国东南和西南的研究多有积累，却很少关注东北。东北的地方经验值得人类学深入研究，这不仅需要在学术史的脉络中对人类学的东北研究加以回溯，而且需要结合人类学中国研究的不同“范式”乃至其他学科的相关研究。在比较之中寻找人类学东北研究的进路，并在具体的经验研究中不断探索。 相似文献
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正吉布提共和国位于非洲东北部,东南与索马里接壤,西南与埃塞俄比亚毗邻,西北与厄立特里亚为邻,东北濒临亚丁湾,隔曼德海峡与也门相望,是红海通往印度洋的门户。吉布提在地缘上具有十分重要的战略价值,云集了美、法、日等多国军事基地。吉布提是非洲小国,国土面积为2.3 2万平方公里,首都吉布提市。吉布提官方统计数据显示,2017年吉布提人口约102万,(1)主要民族有伊萨族(Issa)、 相似文献
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在世界版图上，有三块广袤无垠的黑土地，一块分布在美国密西西比河流域，一块地处乌克兰大平原，一块位于中国东北的松嫩平原。中国黑龙江省绥化市就是镶嵌在松嫩平原这块黑土地上的璀璨明珠。绥化市位于黑龙江省中南部、松嫩平原的呼兰河流域，其地域轮廓犹如在松花江、嫩江汇合的江段上跃向小兴安岭西麓的一条鲤鱼，其头朝东北，尾在西南，斜卧在塞北的松嫩平原上。 相似文献
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弥勒与弥陀信仰是整个中国佛教信仰体系中最为庞大的两个派别,二者均产生于大乘佛教兴起的时代,弥勒及其兜率天净土思想起源得更早一些,可能在原始大乘时期。从语源和语义考察,二者都吸收了上古波斯和印度对太阳、光明之神崇拜的文化原型。佛陀造像兴起之时,弥勒造像亦随之产生,并流行于西北印度、东北波斯、中亚及西域地区;而弥陀造像4世纪前无见于上述地区,4世纪以后却在中土兴盛起来。汉译佛典中专门宣讲弥陀及其西方净土的经典似比专门宣讲弥勒兜率净土的经典成熟得要早,两晋以后影响更大。 相似文献
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论大足石刻半身佛和半身菩萨造像 总被引：1，自引：0，他引：1
半身佛和半身菩萨造像的制作,是大足石刻雕刻技法的崭新创造.就其创造的成因和来源来看,主要有三个方面:第一,早期文本中神通灵异现象的语言启导;第二,宋代文人画高度写意化追求的反映;第三,艺术创作中"追变求奇"精神的流露. 相似文献
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中国周边环境十分复杂,与我国陆地接壤的邻国共14个,东北与朝鲜接壤,东北、西北与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦为邻,正北方是蒙古国,西部毗邻阿富汗、巴基斯坦,西南与印度、尼泊尔、 相似文献
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以往学界对东北现代文学的研究,多局限于东北地域之中;所言＂中国视野＂,意将东北现代文学置于现代中国的历史境遇中进行研讨,表述其对中国现代文学突出和独特的贡献。此学界还未见系统论述。东北现代文学伴随着东北社会形态的演变而发展,总体上与中国现代文学同步而行,但两者之间并非并肩相进,而是显示出鲜明的错位样态。在中国现代文学30年的历史进程中,这种错位的发生,是与东北文化的相对落后以及政治、社会、经济、民族、地域等方面的条件不相协调有密切关系。虽然东北现代文学的总体进程相对滞后,但其在某些方面对中国现代文学做出的历史贡献,从理论上说是可能的,就历史事实而言也是无可争辩的。 相似文献
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大石盖墓在我国东北、东南地区均有分布,其族群、时间、空间和考古遗物均不同,但墓葬形制本身相似。我国东南地区的大石盖墓在浙江一带较为集中,而东北地区的大石盖墓多与石棚墓共出,分布在辽东半岛与吉林省中南部。本文主要分析了我国东北、东南大石盖墓的主要类型及渊源,并在此基础上探讨了大石盖墓文化在我国的传播。 相似文献