共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
守静带来惊喜养生之道,重在养神;养神之道,要在养心;养心之道,贵在守静。清心寡欲,洗心涤虑,万念不生,就是守静。《老子河上公章句》认为:“治身不静则身危,龙静故能变化,虎躁故夭亏也。”是说人若守静,就能像龙那样变化长久,若不守静,就会像老虎那样躁动短寿。《老君清静心经》也称:“人能清静,天下贵之。人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。”人们日常生活条件所缺少的就是“静”,昼夜24小时中,肢体虽有时休息,但思想没有片刻能够安定,非但醒的时候脑筋运用不停,就是睡着了也要做梦,睡梦里所感觉疲… 相似文献
2.
今之学拳术者，每好高骛远，辄以练气凝神，毋须拘拘于形式。这种理论同极高深，但它不切合于初学者。因为拳术无论少林武当，欲舍姿势之外，是无其他致力之途。且拳术贵在顺中用逆，导气下沉，动中求动，神不外散，则自然气聚神凝。其姿势纯正者，呼吸即调；其形态乖谬者，则呼吸已如其形态而形成散乱：余闻之先贤云：拳术练气凝神须向姿势平正中求之。形正则气和， 相似文献
3.
(接上期)第三十六章将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。【释解】本章是阐述事物的两面性及其转化现象,让修道人明白其中道理,让其两面转化由凶转吉,由害转利。凡事物之两面性转化,无非是本与末,坏与好,进与退,得与失,高与下,强与弱等等。一般来讲,凡事物发生在本初上都是美好的,而走向末端则都是衰败的。当然,有些事物的转化也不说明好坏,只反映某种规律现象。但这一切对修道人来说,都是有启迪和借鉴意义的。"将欲歙之,必故张之""歙",即收敛的意思。它所反映的规律现象很普遍,比如人之呼吸,有一吸必有一呼。故欲吸之,必让它呼之。比如我们伸出拳头打人,要让拳有力,必须先将拳收回来再伸出去。你看演奏手风琴,只有拉开手风琴 相似文献
4.
汉武帝时期,有一著名的滑稽家名叫东方朔,常在汉武帝面前调笑取乐。由于汉武帝把他当俳优看待,所以他在政治上不得信任,也就没有施展才华的机会。郁闷之极的东方朔便写了一篇《答客难》发泄牢骚,文中这样写道:“故绥之则安, 动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?”多少年过去了,“答客难”三字的含意仍未被大多数人所理解,但“用之则为虎,不用则为鼠”这十个字则因其浅显直白的特点,使人读之难忘。正像如火如荼的CBA赛场,纵使你的球技非凡,如果教练不用你,你不正像一只老鼠那样,没有什么大作为吗?而一旦你得到了教练的赏识,你将极有可能如下山猛虎,笑傲山林。 相似文献
5.
深圳市观赏石协会会长王世定君，与我同好，过从既频，相处尤洽。王君致力收藏，悟性颇高，认识亦深，其所作所为或有可资借镜之处，所以也就欣然援笔而为之撰写此文。 相似文献
6.
7.
从《体育科学》期刊载文情况看我国体育科学系统自组织之演进 总被引：4，自引：0，他引：4
通过对《体育科学》1982-2002年21年间载文情况统计,分析我国体育科学系统的自组织特性,探求其演化的动力与机制。结论:1)我国体育科学系统具备自组织系统的基本特征,其系统演进是一个自组织的过程;2)体育问题、体育理论与体育实践三者之间的相互作用,是我国体育科学系统自组织演进的动力,而由三者构成的循环作用链条和螺旋式发展模式,则是这一系统演化机制的最佳表征。 相似文献
8.
为渊驱鱼为丛驱雀“为渊驱鱼,为丛驱雀。”语出《孟子·离娄》。孟子曰:“桀、纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲,与之、聚之,所恶,勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也,为丛驱雀者,颤鸟也;为汤、武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱之。虽欲无王,不可得已。”这段的大意是:“夏桀、商纣这些历史上的暴君之所以失去天下,是因为失去了人民;所谓失去人民,就是失去了民心。要想作为天下之王,企图得到天下,… 相似文献
9.
吴静 《徐州教育学院学报》2000,15(3):123-124
古人云 :“授人以鱼 ,只供一饭之需 ,教人以渔 ,则终身受用无穷”。这句名言的原本含义是“授人以鱼不如教人以渔”。将这句古语移植到教学中 ,就是培养能力 (教渔 )比单纯传授知识 (授鱼 )重要。知识与能力是辩证的统一 ,都是成才不可缺少的阶梯。知识是形成能力的基础 ,能力是知识通过实践后的升华。无知便无能 ,有知不用也无能。从成才角度看 ,“观察是入门 ,思维是核心 ,创造是目标 ,自学 (进而发展到治学 ,即研究能力 )是根本” ,学“渔”实质上是学会自学 ,要善于质疑和释疑。“质疑”是思维的先导 ,是探求真知的钥匙。有“思”才能有… 相似文献
10.
(一)理 夫物散必有统,分必有合,天地间四面八方,纷纷者各有所属,千头万绪,攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊,而万殊咸归于一本,拳术之学亦不外此公理。夫太极拳者,千变万化,无往非劲,势虽不侔,而劲归于一;夫所谓一者,自顶至足,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相联而为一也。破之而不开,撞之而不散,上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之,中部动而上下和之,内外相连,前后相需,所谓一以贯之者,其斯之谓 相似文献
11.
第三章不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。【讲解】在中国古代,有很多的事情是今天的人很难想象的。比如说像在先秦那个时代,一个成熟的道家人物,他必然会是一个养生家,并且还会是一个思想家、教育家、政治 相似文献
12.
（接上期）
第六十一章
大国者下流,天下之交,天下之牝。
牝常以静胜牡,以静为下。
故大国以下小国,则取小国;
小国以下大国,则取大国。
故或下以取,或下而取。
大国不过欲兼吉人,小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲,故大者宜为下。 相似文献
13.
14.
从奥运历史看现代奥林匹克与政治的关系 总被引：6，自引：0，他引：6
奥运百多年历史中,奥林匹克和政治的关系一直存在着声明态度和客观事实的矛盾交织.奥林匹克欲脱离政治却难以摆脱其历史和现实间存在的矛盾.从奥运历史进程可见,现代奥林匹克与政治存在着四方面的矛盾.遗传自古代奥运会却欲摆脱其母体和政治的天然联系;欲隐去现代奥运创始者初衷明显包含的政治意图这一社会背景;改变现代奥运初创阶段初动量之一政治因素;力争扩大奥运会的政治影响力同时又拒绝政治力量在奥运大舞台上的表演.尊重历史,面对未来,采取更加现实的态度,奥林匹克才能更顺畅地走向未来. 相似文献
15.
16.
作者在重新审度构成体育课诸要素的同时,努力寻找高校体育教学改革的核心要素。提出：只有重新认识教学方法,顺应时代发展要求,对教法进行不断研究创新与设计,才能达到深化教改之目的;才能最有效地提高深的质量;使之成为高校体育向多元功能转化的突破点． 相似文献
17.
18.
19.
20.
玉璧、玉瑗、玉环、玉玦是中国古代很重要的瑞玉,自新石器时代出现以来,一直延续于清代。其历史久远,作用不断地发展演变,内容越来越丰富,越来越复杂,品种之多,文化内涵之深,是其他玉器不能比拟的。 相似文献