共查询到20条相似文献，搜索用时 21 毫秒
1.
中国本土的道教,是一个重道贵生的宗教。道教历来重视养生延寿、修道成仙,追求不拘于俗、长生不老,其修炼宗旨是“法天贵真,静观天道”,并将自已的身体与自然融为一体。道家认为,人是宇宙自然之子,人的生命与宇宙自然为同一条母根,这一母根自始至终都在人体内保持着连带和遗传性,人与自然密不可分。 相似文献
2.
3.
4.
《阴符经》是一部完整的丹道修炼学。一旦提到修炼丹道的理论渊源，不论丹道或旁支，都认为其源于“黄老”养生学。南宗南丹派之祖张紫阳诗云：“《阴符经》宝字逾三百，《道德》灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”竞连《阴符经》本经也说：“知之（指天机）修炼，谓之圣人。”由此可见，《阴符经》应该是为丹道而写的。但是，多少年来，人们不是偏从军事，就是偏从政治去注释，尚未发现有人完全从丹道角度去诠解。愚认为，《阴符经》确为丹道所写。为了证明此说，愚决定试注此经。在动笔之前，已与师系与族系断绝了往来，故一切露泄之责，由笔者一力承当。 相似文献
5.
中国传统文化中有很丰富的道德思想，其“中庸”、“中和”、“中正”的“中道”思想是儒道两家的核心。儒家从“天道与人道一体”观念出发，注重血缘人伦关系和宗法制度，以“性善论”为主线，强调人与动物的本质区别在于人具有道德性和类群性，提出“仁义礼智信、温良恭俭让”的道德理念。道家从“道法自然”的思想出发，遵从“人性自然”，强调“道大，天大，地大， 相似文献
6.
武当武术的理论基础是老庄哲学,老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说,把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程,而“道反”是老子的一个重要理论。老子认为,“道”能产生天地万物,并存在于天地万物之中,而天地万物运动变化是有规律可循的,这种规律就是“反”,亦即《老子·四十章》所说的“反者道之动”。道反的运动规律有两种表现形态。 相似文献
7.
8.
9.
太极法由张三丰所传，是太极门的真宗法律，是遵循宇宙的生化之理，合于人体的修炼法，是提高修行层次的关键。它有一套完整的修炼系统，强调性命双修，以达到集义生暴、积德化功之目的。祖师诀曰：“道德崇高神益迈，虚空粉碎法无边。”不讲火候，教人无所有无所执，炼暴化神，形神俱妙，与道合真，是一种直指大道的渐悟之法。但终因道门传统，师传不言普度，以及历史上的特殊原因，未能泛传于世，致使没能留下完法。 相似文献
10.
11.
“万物生于有，有生于无”；“有无”是老子在经中提出的一对重要哲学范畴。“有”，指具体存在的事物，“无”，指无形无质的虚无。老子之言无而非无，犹佛家之言空而不空。无之为用，在于由无生有，“无”为万物之始，首先它是“道”的先天之体。其次它还是道生运衍化后的一种物质存在方式，与“有”互依互存，相互作用，相互转化。由“无”有了“有”，之后，“有”继生“有”，有有相生，曰为万物之母。 相似文献
12.
13.
14.
(接上期)第五十一章道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。【释解】天下最根本最伟大者莫过于道,天下最仁慈最具功用者莫过于德。然而道与德不是互不相干的两码事,而是宇宙本来之物的一体二面。道包含着本原的信息、能量、物质和规律法则,德则是发挥信息、能量、物质和规律法则有益作用的过程行为。德从本体 相似文献
15.
我们中国道教最高的信仰是,宇宙空间的“自然大道”。自然大道,历来被人称之为“造物主”。这主要是形容“大道”有万能的造化能力和能量,也说明“道”之二元化大能量的机能运动,能促进动植万物生命的生生化化。故道祖太上老君曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这足以说明宇宙中的“自然大道”是化生万物生命的“全息”之本源。何谓“全息”的生命之本呢?即“道”是统领万类生命活力的本根。 相似文献
16.
我们党的历代领导人,对人民群众有着深厚的感情,对提高国民健康水平十分重视,对发展体育事业提出了一系列方针政策和具体要求。毛主席在《体育之研究》一文中指出:“体者,载知识之车而寓道德之舍也。”“体育—道,配德育与智育,而德智皆寄于体。无体是无德智也。”“善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之 相似文献
17.
习太极拳之道，一定要按太极拳的拳理拳法及阴阳学说规范动作进行，不得有随意性。因为修炼太极拳不是操练招法，而是动静相兼，身心双修之内功。周身内功相合、上下相随，而脚而腿而腰，总须完整一气，一动无有不动，一静无有不静。身形不可出现凸凹、断续、缺陷之忌，手上顶、偏、丢、抗则心里明白但又难以克服的毛病。提倡修炼者行功练拳要循规蹈矩，遵道而修。更为重要的是自然，自自然然，轻轻松松。 相似文献
18.
19.