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运用神话学、体育理论、体育史学、民族学等相关知识,结合文献资料、历史背景,进行综合分析,对中国民族神话中体育活动的踪迹进行系统研究,结果显示:在中国这个多民族的大家庭里,神话传说中蕴藏着最生动活泼、最奇伟夸诞的体育活动。笔者认为这是一窖宝藏,应该尽力去发掘其丰富的内涵,彰显其瑰丽的色彩。 相似文献
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刘晓红 《徐州教育学院学报》2003,18(4):79-81
牛郎织女神话萌芽于西周，形成于汉代；在魏晋南北朝时期有了较大发展，同时神话也开始向传说转化；魏晋南北朝以后，经过长期广泛流传，故事逐渐定型，神话演变为传说。牛郎织女神话传说是中国农耕明和星辰信仰相结合的产物，体现了中国传统化的丰富意蕴。 相似文献
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马是人类最亲密的伙伴,也是中华民族人文精神的缩影。在远古时代,马是先民敬崇的神灵,与龙图腾的关系非常密切。中国古代神话中的“龙马”,将马与龙合而为一,是一种形状象龙、出没于波涛的骏马。所以,人们又将骏马称为“龙驹”。这些对“龙马”的美丽解读,寓意勇于进取、志在腾飞的中华民族之魂。 相似文献
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王夔 《徐州教育学院学报》2001,16(3):112-113
以往对“稷之生也”的解释，都是从神话传说所反映的历史史实来解释神话，以神话本为依据，以神话本所反映的社会存在来观照本，未能从神话本本身入手对问题作出解答。本从本角度入手考察了“稷之生也”。 相似文献
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王夔 《徐州教育学院学报》2001,16(3):112-113
以往对"稷之生也"的解释,都是从神话传说所反映的历史史实来解释神话,以神话文本为依据,以神话文本所反映的社会存在来观照文本,未能从神话文本本身入手对问题作出解答.本文从文本角度入手考察了"稷之生也. 相似文献
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《山海经》是一部保存了丰富上古神话的先秦古籍，其中也记载了大量诸如基本身体技能、劳动技能、军事技能、舞蹈、养生、棋类活动等内容的体育活动。这些尚未形成独立体系的原初形态的体育活动呈现出浓郁的巫术色彩和显著的区域性特征。研究表明：中国的上古神话中蕴藏着生动活泼、奇伟夸诞的体育活动，我们可以借助神话来揭开处于萌芽状态的民族传统体育的神秘面纱。 相似文献
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马术运动（Equestrian）是人乘骑马匹或驾驰马车的竞赛项目。
公元前680年古代奥运会就设有双轮马车比赛。在以古希腊文物和古代奥运会为票图的第一套奥运会邮票上,就有一种是神话色彩的驾驭马拉战车（图1,部分图刊封二、封三）。 相似文献
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1.对以民间传说与神话资料作为中国古代体育起源的依据提出了质疑,认为这种研究在把握资料上缺乏理性分析,这些资料只能作为传说来看待。2.对中国体育史学家提出的人类原始的体育活动方式可以追溯到5万年到10万年甚至50万年以前提出不同意见。认为岩画不能作为中国古代体育最早的考古学证据,考古学家几乎没有发现任何证据证明史前时代的中国有体育存在。3.甲骨文不能作为体育史学提供证据,它所提供的一些活动不具备竞技的特点,不能纳入体育或竞技格斗的范畴。从考古学的观点来看,真正的体育只能追溯到后周时代。 相似文献
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埃及是人类历史文化的发源地,蜿蜒的尼罗河（图1）在撒哈拉沙漠和阿拉伯沙漠的左右夹持中,宛如一条绿色的长廊,充满着无限的生机,它是埃及的母亲河。于是,尼罗河畔的神话就构成了埃及文明的一个重要组成部分而流传至今。 相似文献
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龙集许多动物和自然现象于一身,具有超凡能力的神物,是中华民族祖先创造的,是数千年来整个中华民族崇拜的偶像。自原始社会起,就以一种独特的造型艺术,被用于玉器雕刻上。从早期的玉猪龙,"C"形龙,到我们今天常见的龙的样式,就经历了数千年的演变过程。中国古代玉器上最早出现的龙是距今5000年的新石器时代红山文化玉龙,躯体卷曲,形似玉玦,头似猪首(图1)。1971年在内蒙 相似文献
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刘建刚 《山东体育学院学报》1998,(1)
古代中西方体育性格的养成与神话渊源有直接的关系。古代西方体育受神话世俗化、神人同形同性观的影响,养成了尚力、讲争、欢快浪漫的性格;而中国古代体育受神话历史化、伦理化的影响,形成了尚德、讲礼、严谨、庄重的性格 相似文献
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宗时珍 《徐州教育学院学报》1998,(3)
就像商代的青铜器,秦朝的兵马俑一样,两汉的画像石是中国艺术中的瑰宝,它生动、形象、具体、真实地反映了两汉人民的生活与现实,理想与幻想,特别是其中反映的关于自然和祖先的神话以及从神话到仙话的转化,保存了史前原始文化和汉文化形成初期时的精神文化风貌,已构成中国文化的深层的集体无意识的领域。 相似文献