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在门类众多的文物收藏品中,玉器无疑是各类器物的重中之重。中华民族发展到新石器时代,我们的祖先就完成了对玉的认知和理解,识玉、治玉、用玉、玩玉已渗入到人们的日常生活及社会活动之中。在名目繁多的玉石品种中,产自新疆和田的玉石很早以前就受到人们的宠爱。中国古代诗人屈原写道：＂登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮齐光。＂ 相似文献
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中国古代玉器用途甚多,大体可分为工具、仪仗、礼器、佩饰、实用以及葬玉等几大类。其中所谓葬玉,从广义上说,凡是埋入墓中的玉器都可称为葬玉,而这里所说的"葬玉",指的是那些专门为死去的人制作的陪葬玉器,而不是指所有埋在墓中的玉器。如古人专门为死者制作的玉覆面,以及玉衣、玉枕、玉琀、 相似文献
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古文献上对“鸡古白”(鸡骨白)的成因,都说同地火有关。就目前的出土玉器实物资料来看,那些玉援铜内戈、铜柄玉矛、铜柄玉戚等青铜与玉结合的复合器物,就显然有不支持这种观点的沁色现象。如河南新郑望京楼、河南安阳殷墟等地出土的此类兵器,以前人们一般部认为玉刃与铜柄(内)之间的结合是镶嵌 相似文献
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玉的概念及演燮
一般认为,旧石器时期人们＂玉＂和＂石＂不分。到了新石器时期,人们在磨制和使用玉质工具与石质工具的过程中,认识到＂玉质＂比＂石质＂美丽而稀少,因而对它产生了神秘感并喜爱、崇拜它,于是将它们从石中分离出来称作＂玉＂;而且用＂玉＂制作的器物,其功能也逐渐地脱离了实用性,成为装饰人体和表现佩戴、使用者权力及身份地位的特殊器物。 相似文献
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玉器被人们发现与使用,有着十分悠久的历史。根据实物考证：早在数千年前的新石器时代晚期就出现了玉器。建国后,由于田野考古事业的迅猛发展,经过发掘,河南、湖北、陕西、山东、浙江、安徽等地连续出土了各式各样的玉石器物,除刀、铲、斧、锛、凿等半石半玉的生产工具之外、还出土了不少玉饰品,如江苏南京北阴阳营, 相似文献
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笔架亦称笔格、笔搁,即架笔之物也,为文房常用器具之一,距今已有1500余年的历史。笔架因样式不同,多有别称,如笔山,是因呈多峰山形而名,造型一般为五峰,中峰最高,两边侧峰渐次之。笔架的材质一般为瓷、木、紫砂、铜、铁、玉、水晶。其中实用性的笔架以瓷、铜、铁最为普遍,观赏性的则以玉笔架最为典型。明代以后,文人们对文房用具的追求逐渐高起来,不但要求有与“笔、墨、纸、砚”相配套的文房用具,而且要求这些用具注重实用性的同时还要追求观赏性。 相似文献
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在古玩市场见到几件据说是红山文化玉猪龙的藏品,经与真品对比分析后发现不过是仿品、赝品。虽然玉猪龙在红山文化中出土较多,但大多延续着同样的风格和形制,通过对比,仿品、赝品不难鉴识。出土的红山文化玉猪龙真品(图1)属红山文化后期玉器制品,为岫岩软玉雕琢而成,猪首龙身,通体呈鸡骨白色,局部有黄色的土沁。龙体卷曲如 相似文献
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中国古代圆玉是指玉璧、玉瑗、玉环、玉块这四种外形相似的玉器,随着时代递进和其使用功能的隐退,现今的人们已经极少考究它们之间形制的区别,时常将玉瑗、玉环,甚至玉块都归属于玉璧的范畴,统称这类圆玉为玉璧,这种称渭混淆了中国古代圆玉的用途,忽略了中国古代圆玉所要传递的信息。关于中国古代人际交往使用玉器有明确的文字记载:“禹曾在涂山会合诸侯, 相似文献
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中国玉器的历史源远流长,有"玉石之国"的美誉。制玉技艺发展到宋代,工艺更加成熟,玉器的内容和题材逐步趋向世俗化和商品化,生活用器和玩赏器日益增多,出现了许多新品种,玉雕童子就是在宋代出现的,被当时的人们喜爱,其后历经元、明、清时期仍持续发展。宋代玉童以持荷题材最多,其次为攀枝、抱盒、抱球等多种反映现实生活的内容。明、清时盛行吉祥、喜庆的题材,如麒麟送子、张仙送子、婴戏等,使玉童的造型更加丰富多彩。玉童子的出现和盛行,以崭新的面貌显示出民间浓厚的生活气息,是中国玉文化进入世俗化时期的重要标志之一。 相似文献
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这也许是人们不愿意听到的话题,但却又是摆在我们面前毋庸置疑的一个现实:市场经济发展过程中的世俗化倾向,已经毫不声张地渗透到了艺术品收藏领域的各个角落——古玉收藏也不例外。这种现象集中地体现在时下古玉价格与价值的严重背离以及古玉与新玉价格出 相似文献