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相似文献
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1.
提起吕洞宾,妇孺皆知。在武当山、泰山、青城山等名胜之地的庙宇里,都供奉有吕洞宾的塑像。塑像栩栩如生,身背的宝剑格外引人注目。人们称吕洞宾为纯阳祖师,称其背负的宝剑为纯阳剑,练的剑法为纯阳剑法。吕洞宾一生以纯阳剑法行侠仗义,因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。  相似文献   

2.
2015年元月1日上午,以纪念铸剑之父为主题的一场剑赛,在安徽省庐江县冶父山举行。来自武当、少林、崆峒、峨眉等各大门派500多位剑术爱好者,20多支代表队参加了这一活动。其主题是祭拜铸剑之父欧冶子,传承剑之魂,宏扬剑文化。武当山张加立道长,武氏太极传人孙建国,庐江县太极拳协会会长陈雄威等人,带领弟子参与祭拜大典。他们在祭拜大  相似文献   

3.
王志远 《武当》2005,(11):27-28
剑术之解《说文解字》曰:“术,邑中道也。”段玉裁注曰:“引申为技艺”。道路是通达目的地的,技艺则是方法,技术手段之谓。由此可见,所谓剑术就是手执剑器搏杀格斗的方法或技艺,故概言之,剑术者,剑法也,剑道也。其三要素为剑器、剑法及完成剑  相似文献   

4.
三合剑     
三合剑,是中华武术传统剑术精华之一,从清代开始,几百年来一直秘传在民间。 三合剑,取天时、地利、人和之意。三合者,宇宙万物之谐调也。三合剑和另套剑术“三才剑”,可看作是上下篇章,学会这两套剑术,始为尽得剑法之技击奥妙,向为剑术爱好者所求索。 这套三合剑,既可对刺,又可单人演练,所谓单人为“演”,双人为“击”。其内容精炼,动作流畅,易学易记。它包括刺、点、劈、剪、撩、扫、压、逼、挂等攻防剑法。 初学这套剑术要注意:一是技击,本套剑术技击性  相似文献   

5.
剑术大体上分为势剑和行剑两大类。势剑又称为站剑,突出一个“定”字,以一招一势见长,突出动静分明、节奏性强,桩步稳固,多平衡动作。行剑突出一个“行”字,善于走动而减少或者说没有定势,要求身法、步法、手法、剑法顺逐协调,气势连贯、步法轻捷快变,边走边不断变换招式,刚柔并济,攻防相应,身神剑合一,如正宗的武当剑。  相似文献   

6.
韩静波 《精武》2006,(1):26-28
峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗,是一个范围很广泛的门派,尤其在西南一带很有影响,因佛教四大名山的峨眉山而得名。拳法静如处子,动如脱兔,倏忽神奇,变化万方。峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间,亦柔亦刚,内外相重,长短并用,攻防兼具。拳经上讲:“拳不接手,枪不走圈,剑不行尾,方是峨眉。”“化万法为一法,以一法破万法。”本文将以两个单式为例,阐述其拳法应用原理。  相似文献   

7.
传统拳术是中国武术的重要內容之一。它源远流长,分支浩瀚,遍布于我国的大江南北。武林中常有“南拳北腿”、“少林武当”、“內家外家”之说,这些便是对中国传统拳术的概略分类。“南拳北腿”是说南方人所练的拳种多以上肢手法見长,而北方人所练的拳种则以下肢腿法居多,因而形成了不同的风格特点。“少林、武当”是以不同的地理位置来划分拳术的类别。少林派原指河南嵩山少林寺所流传的拳术,武当派是指湖北省武当山所传  相似文献   

8.
赵树山 《武当》2003,(1):36-36
武当剑术名震武林,留下了许许多多的传奇故事,有着深刻的影响,如张三丰武当传拳剑,宋唯一踏雪无痕,李景林剑传南北……然而,誉之愈重,疑之愈多。笔者将这些疑问书出,就教于贤者明达,以解多年之谜团。一、按常理,“武当拳”是武当派拳术的统称,而不是某套拳的专指。那么,“武当剑”也该是武当派  相似文献   

9.
提起吕洞宾,华夏大地上妇孺皆知。在武当山、泰山、青城山等名胜庙宇里,都供奉有吕洞宾的塑像。塑像栩栩如生,身背的宝剑格外引人注目。人们称吕洞宾为纯阳祖师,称其背负的宝剑为纯阳剑,其练的剑法为纯阳剑法。事实正是如此。吕洞宾一生与纯阳剑相依为命,靠纯阳剑法行侠仗义,因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。吕洞宾并非虚构的神话人物,而是一位有史可查的侠义道人。翻开中国历史尤其是中国道教史,人们不难发现,吕洞宾是一位有血有肉、活灵活现,而且在道教的传承上举足轻重的人物。据史料记载,在宋宣和元年七月二十八日,宋徽…  相似文献   

10.
道家思想是中华文化之精髓,它对中华文明的发展以及传统道德的塑造,中国武术功夫的修炼皆给予理论上的指导。可以说中国剑术理论,就来源于道家思想。本文就“道”与中国剑术二者之间的关系作些粗浅的探讨。 一、“道”与剑客之魂 剑,是中国古代“武侠之魂”。武林高手在谈及武学修养时大都和剑法有关。剑客在剑法修炼时为了达到出神入化境界,几十年如一日地居于深林之中,游于无人之野勤修苦炼。因此,剑同他们生命紧密相连,有  相似文献   

11.
最近上映的喜剧武打片《少林小子》在国内外广大影迷中引起极大反响。人们将有机会再睹原“少林高手”李连杰、于海、于承惠、孙建魁、胡坚强等技艺高超的武功,还会发现一位眉目清秀,武艺不凡的新秀“三凤”。她练的武当剑法清晰、挥攉潇洒,给人们留下深刻印象。这位姑娘是谁呢?  相似文献   

12.
杨群力 《武当》2008,(7):6-8
武当派以剑术精妙而驰誉。武当内家剑学,远追真武。相传真武大帝成道时,剖腹始练成飞剑,震动三界。至今武当门内有“神剑长鸣于海上,太极秘术荡散人间”之语,是对内家剑学流派的概括,亦见剑术要义之密守深隐,列为不传之珍。因道家修持,剑为降魔护身之利器,内功演道,剑作无形,有慧剑喻示智慧成就,护持丹砂之密传内家剑学,承袭汉唐贤侠剑道之遗风,属江湖之秘技。  相似文献   

13.
综阅近年多种武术杂志,发现个别作者在先后介绍某拳套路时,一再强调系有“剑仙”之称的已故武术家李景林所传。似有不提“剑仙”不足以突出他所介绍拳术套路之“正宗”与价值。众所周知:曾先后担任中央国术馆副馆长(1928—1930)、山东省国术馆馆长(1930—1931)之职的李景林能文善武,于中华武术之推广,身体力行,素以太极拳、太极剑、武当剑法、武当对剑闻名于世,有儒将之称。  相似文献   

14.
吴志泉 《武当》2008,(8):52-54
丹派武当剑源流 武当丹派第八代传人张野鹤道人,道号“还丹子”,绰号“碧月侠”,在清同治八年,将武当丹派剑法单传秘授给道号“龙丹九儿”,绰号“踏雪无痕”的十五岁少年宋唯一,宋公始成第九代传人。  相似文献   

15.
邹云建 《武当》2003,(3):35-35
去年9月的峨眉山,秋高气爽,气候宜人,风景秀丽。乐山市人民政府、四川武术馆主办的“少林、武当、峨眉”三大武术精英赛在这里举行。来自武当、少林、峨眉三方的教练、运动员及各地媒体共约100多人参加。  相似文献   

16.
张春青  罗长义 《武当》2011,(12):32-34
中华武术繁花似锦,内家拳法博大精深,我国古代就有导引吐纳术的演练,以活动筋骨强健体魄。唐朝时有许宣平、李道子传练37式先天拳;元明之际武当道士张三峰创编了太极推功13式,又称武当内家拳,拳勇之技始有"武当"、"少林"、"内家"、"外家"之说。  相似文献   

17.
浣纱剑是武当剑法的一种,目前在国内很少有人习练。武当浣纱剑,是武当壬九门中的秘传奇技。今有武当壬九门二十三代传人郭华老师献出此技,以飨广大武术爱好者。  相似文献   

18.
通风报信     
中国三大武术门派峨眉山论剑 9月2日下午,峨眉山下的报国寺山门启开,“2002年中国少林、武当、峨眉武术精英赛”在此间揭开大幕。 中国少林、武当、峨眉三大门派的武林高手百余人在报国寺寺门外摆开擂台,一展各派绝技。  相似文献   

19.
蒋剑 《中华武术》2000,(5):17-17
中国武术有两大著名的武术流派:少林与武当。武术界素有“北崇少林,南尊武当”之说。作为内家派的武当拳发源在武当山,武当山位于湖北省丹江口市境内,明朝永乐皇帝  相似文献   

20.
长穗剑属剑术运动形式的一种。它因在剑首处系一长穗而得名、穗的长度等于或稍长于剑体。长穗剑的演练除具有剑术运动的特点和技法外,还有着独到的穗法要求。长穗飞舞不仅能增添剑术的艺术感染力,还起着一定的技击作用。舞动长穗既能直接抽击对方头、面、颈和手等部位;也可用于迷惑对手,起到声东击西,指上打下之效果;在与其它器械对击中亦能用其缠绕对方器械。另外,传统长穗刻中还有一种颇具特色的“撒手剑法”,即掷剑远击,又抓住剑穗带回的方法。由此可见,长穗的作用之大。长穗剑亦有单、双之分。单剑较富有变化,以挂、云、穿、…  相似文献   

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