首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到10条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
三合剑     
三合剑,是中华武术传统剑术精华之一,从清代开始,几百年来一直秘传在民间。 三合剑,取天时、地利、人和之意。三合者,宇宙万物之谐调也。三合剑和另套剑术“三才剑”,可看作是上下篇章,学会这两套剑术,始为尽得剑法之技击奥妙,向为剑术爱好者所求索。 这套三合剑,既可对刺,又可单人演练,所谓单人为“演”,双人为“击”。其内容精炼,动作流畅,易学易记。它包括刺、点、劈、剪、撩、扫、压、逼、挂等攻防剑法。 初学这套剑术要注意:一是技击,本套剑术技击性  相似文献   

2.
林钰轩 《武当》2013,(11):11-14
剑术一道由来久矣。曾有越女、白猿公等居山炼剑,实为剑术之始祖。武林中素有武当剑、少林棍、峨眉枪之说。可见武当道派以剑法著称于武林,秘传千年而不绝。武当剑法,内合清虚之意,外取四灵之象,是故又有“冰符四灵剑”之称。又因是纯阳祖师所传,又有“纯阳剑”之名。由于内家剑法以丹力入剑,又有“丹剑”之说。此剑术在我门内已历十四代传承,吾自五岁随父逍遥子习少林五拳和易筋经,八岁开练武当玄功太极及剑法,十一岁那年始练峨眉技击术。  相似文献   

3.
道家思想是中华文化之精髓,它对中华文明的发展以及传统道德的塑造,中国武术功夫的修炼皆给予理论上的指导。可以说中国剑术理论,就来源于道家思想。本文就“道”与中国剑术二者之间的关系作些粗浅的探讨。 一、“道”与剑客之魂 剑,是中国古代“武侠之魂”。武林高手在谈及武学修养时大都和剑法有关。剑客在剑法修炼时为了达到出神入化境界,几十年如一日地居于深林之中,游于无人之野勤修苦炼。因此,剑同他们生命紧密相连,有  相似文献   

4.
长穗剑属剑术运动形式的一种。它因在剑首处系一长穗而得名、穗的长度等于或稍长于剑体。长穗剑的演练除具有剑术运动的特点和技法外,还有着独到的穗法要求。长穗飞舞不仅能增添剑术的艺术感染力,还起着一定的技击作用。舞动长穗既能直接抽击对方头、面、颈和手等部位;也可用于迷惑对手,起到声东击西,指上打下之效果;在与其它器械对击中亦能用其缠绕对方器械。另外,传统长穗刻中还有一种颇具特色的“撒手剑法”,即掷剑远击,又抓住剑穗带回的方法。由此可见,长穗的作用之大。长穗剑亦有单、双之分。单剑较富有变化,以挂、云、穿、…  相似文献   

5.
中华剑术文化与当今剑术套路演练之研究   总被引:4,自引:0,他引:4  
中华剑术文化的兴起与发展,有如下特征:即剑术的兴起与剑器的发生、发展关系密切,围绕剑器可形成的技击方法是剑术发展和演变过程的主要内涵。从此点出发,论述了当今剑术套路演练中剑术技法训练的主要内容及其功力训练等相关问题。  相似文献   

6.
剑术大体上分为势剑和行剑两大类。势剑又称为站剑,突出一个“定”字,以一招一势见长,突出动静分明、节奏性强,桩步稳固,多平衡动作。行剑突出一个“行”字,善于走动而减少或者说没有定势,要求身法、步法、手法、剑法顺逐协调,气势连贯、步法轻捷快变,边走边不断变换招式,刚柔并济,攻防相应,身神剑合一,如正宗的武当剑。  相似文献   

7.
刘敬尧  王庚魁 《精武》2005,(9):11-17
三十六剑是形意、八卦大师,形意拳第二代传人李存义先生传与家师的,并赠剑谱。李存义在旧中国出版的《当代武侠奇人传》中,被誉为“北侠单刀李存义”。在八国联军侵华时,李存义勇猛杀敌,在天津老龙头火车站一役,如虎入羊群,血梁重衣,杀得洋兵弃械而逃。李存义集毕生这经验,总结出用于初战的“三十六剑”,剑法看之古拙,常习练,却可达到身剑合一的效果,可谓是不可多得的剑法。此剑法已濒临失传,故将此剑法公开,献于读者。  相似文献   

8.
郭树璞 《武当》2014,(4):10-10
练武当剑必须做到剑势中的轻灵舒展,各法贯通,达到协调自然,随心所欲之化境。要想成就剑术高手,首先须在演练剑势之中掌控好“神形意气”,并把它运用到剑术之中。  相似文献   

9.
剑器源流考     
剑器究竟是指何物,长期以来人们一直争论不休,但大多数人往往望文生义地认为剑器就是指剑。本文在查阅了大量的资料后对剑器的起源和发展给以论证得出:剑器并非单纯的指剑,在不同的年代和场合,剑器是不同的表演道具,而在特定场合下,就是某类表演用的武器的统称,并非指人们所演练的剑术。  相似文献   

10.
龙形剑     
剑在武术器械中素有短兵之帅、百刃之君之称。本文介绍的“形意龙形剑”,风格别致,造型优美,动作潇洒,是一趟较好的传统武术剑术套路。  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号