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近年来研究戴家心意拳传承的文章(包括笔者在内)忽略了一个重要问题:既然戴文熊传给戴良栋,再传给戴魁,戴魁又传高升祯和陈明洁等人的拳法和流传于山西、河北等地的心意六合拳及形意拳有一定的区别,那么这种差异是由于什么原因造成的呢?很多拳家和学者都认定戴隆邦传戴文良和戴文熊是一脉相承,因为父子相传是最具中国传统特色的武学传承方式。但从笔者目前掌握的资料上看, 大闾和二闾虽是自幼习武,可他们的授业恩师却并非戴隆邦,而是河南鲁山县南门外的李政(又称李珍、李祯)先生。 相似文献
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《中国邮史研究》(北京李国庆邮社编)2005年第四期刊出方立武先生的《钱万能的集邮轨迹》一文,读来颇有趣味。其中写道:“钱万能为进军邮坛,取得诸位信任,在 1936年8月又捐赠《华邮珍史》和《邮声》各一册给甲戌邮票会图书部。“紧接着方先生提出:“但不知这两部是怎样的一本书?”的问题。我认为,研究这个问题是关乎发掘中国集邮文献及其历史的问题,具有现实意义。 相似文献
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一、“房”与“黄”读张方先生《武术修炼与房中术》（《精武》2009年第8期），觉其以体验为据，放谈一敏锐话题，实属勇敢而明智，言人所未敢言。曾几何时，人们对此讳莫如深。将此术等同于低级下流、污秽不洁、流氓、“黄色”等。 相似文献
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关于太极拳的基本要领,杨澄甫先生根据祖传家学,在《太极拳说十要》一文中阐述很详细。这篇文章首先发表在陈微明编著的《太极拳术》一书中(1925年上海中华书局出版),以后有关书籍多有转载。半个多世纪以来。这篇口述的论文不但被杨式太极拳爱好者奉为经典性论说,而且也受到其他各流派太极拳学者的普遍重视。这显然不是偶然现象,也不是出于对“武术权威”的迷信,而是因为这篇言简意赅的论述,包含着杨氏祖孙三代长期锻炼和教学实践的宝贵经验。 相似文献
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深入研究太极拳古典拳论对太极拳的理论建设具有重要的意义。文章运用文献资料法,对陈氏《太极拳十大要论》的结构内容及其来源的历史过程进行分析,认为该拳论来源于形意拳《岳武穆九要论》,其作者并非陈长兴。继而提出,要正确看待太极拳与形意拳之间的交流现象,对待部分传统太极拳理论不应过于迷信尊奉祖传;应科学合理地构建太极拳的理论体系。 相似文献
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姜治方先生在《集邮六十年》中说到他年青时向毛泽东索取邮票一事常为人们乐道,且多次被转引刊登。但也有人因该书的某些失实(或欠全)而对此节表示怀疑。我前于《出版史料》季刊中读到一段关于姜先生的父亲姜济寰与毛泽东交往的文字,可为此作些旁证,现转介给同好,以助谈资。 长沙文化书社社员36人。姜济寰,长沙县知事,过去发表的一些文章,由于政治上的原因,对(他)在长沙文化书社的贡献均避而不提,如以“× 相似文献
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《武当》杂志2015年8期发表了江苏胡继军先生《如何传承"原汁原味"太极拳》。作者认为:"继承、弘扬和保护太极拳这一中华优秀传统文化遗产,是每一位太极拳传承人的使命和责任。"也从五个方面阐述了"在传播的过程中,如何传承太极拳的‘原汁原味’,使它在外形上 相似文献
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我在精武杂志2008年第2期中，发表了一篇《萧氏八卦掌拳法传承的动态演进（一）》的文章，第3期应该续写《萧氏八卦掌拳法传承的动态演进（二）》，但由于许多读者来信、来函询问“萧氏原传八卦掌”里为何还有拳法？拳法的特点是什么？为此，在给《精武》写第3期稿时，临时改写了一篇《原传萧氏八卦掌揭秘》的文章，在这里还请其他的读者谅解! 相似文献
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9月10日《教师节》中国有悠久的尊师重道的传统,古代有＂人有三尊,君、父、师＂的说法。西周就提出＂弟子事师,敬同于父＂。韩愈《师说》中：＂古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。＂在中国几千年的灿烂历史中,老师是人类文化得以传承的功臣,所做的贡献是巨大的,受到人们的尊敬和爱戴。 相似文献
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一、关于“祖传”
首先不要迷信“祖传”。社会在发展，时代在进步，人类早已由冷兵器时代进入信息化时代。科学在飞速发展，技术日异更新。继承先贤而又不能泥古，才能与时俱进。 相似文献
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